中外文化比較

《中外文化比較》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。

1、中外文化比較中外文化比較所說(shuō)的是中國(guó)同西方一些國(guó)家在文化等方面的不同。我認(rèn)為中外文化最大的差異在于他們的人文與審美觀念的不同。中華文明和西方文明的起源不同，又經(jīng)歷了相對(duì)封閉而又漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，所以在對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和自身的思考方式等方面中外文明有著較大的不同。中華文明有著悠久的發(fā)展歷史，經(jīng)歷了許許多多朝代的更替，其中對(duì)中華文明發(fā)展影響最大的便是儒家思想。儒家思想重視“德治”，主張以道德去感化教育人。儒家思想對(duì)古代封建統(tǒng)治影響很大，很多朝代都將其視為正統(tǒng)學(xué)派而加以傳播，導(dǎo)致儒家思想在中國(guó)人民的思想中根深蒂固。經(jīng)歷了這么多年的時(shí)間，在現(xiàn)在中國(guó)人身上仍然能看到受儒家思想影響的影子。儒家思想本身有著許多

2、不可取之處。首先是“君要臣死，臣不得不死”。正是這種老套而又古板的政治理念，造就了不平等的社會(huì)。二是“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”。這種封建的等級(jí)制度是儒家思想更為“卑鄙”的“三綱”理論，它把人分為了三六九等，而這種劃分是與生俱來(lái)的。甚至到今天，在中國(guó)農(nóng)民的孩子一出生就是農(nóng)村戶口，在醫(yī)療、教育、就業(yè)等方面的生存和發(fā)展機(jī)會(huì)都遠(yuǎn)不如城市戶口的孩子。這種論出身，論血統(tǒng)的倫理思想是儒家思想的遺存。第三是“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”。這種看似合乎禮儀的規(guī)定實(shí)際上在很大程度上限制了人們的活動(dòng)。而在真正的民主社會(huì)里，只要不違反法律法規(guī)所指明的條款，人們就可以做他們想做的事，看他們想看的東西

3、，說(shuō)他們想說(shuō)的話。最后便是以期盼明君來(lái)麻痹人民。在古代中國(guó)，當(dāng)權(quán)者不是來(lái)自人民的授權(quán)。如果遇到一個(gè)暴君，受苦的便是人民。就算是遇到一個(gè)君主修身養(yǎng)性，可謂“明君”，但他仍然是一個(gè)獨(dú)裁者。再加上歷朝歷代的更替都要經(jīng)歷一番血雨的洗禮，人民的生活更加困難。世界上也有不靠血腥鎮(zhèn)壓，不用靠屠殺人民，不用靠恐怖統(tǒng)治而上臺(tái)的政府，但這些政府多數(shù)出自不受儒家思想影響的歐美國(guó)家。也許這些國(guó)家的統(tǒng)治者自身涵養(yǎng)并不高，但國(guó)家可以治理的井井有條，這正是民主制度同專制制度的天壤之別。當(dāng)然，儒家思想更多的不是這些不可取之處，它所強(qiáng)調(diào)的“善”、“仁”等思想在很大程度上影響了中華文明的發(fā)展。同時(shí)，儒家思想也禁錮了人們的思想，

4、導(dǎo)致了民族創(chuàng)新能力不強(qiáng)，這也是中華民族在世界文明上從領(lǐng)先到落后的原因。我們?cè)賮?lái)看看西方的文化。西方的文明主要來(lái)自于希臘文明，羅馬文明和基督教文明三大源流。這三大文明才百川歸海，匯入西方近代文明之中。所以說(shuō)，西方文明是一種多元文明。西方文明同樣有著悠久的歷史，但多元文化的融合使它不斷注入新鮮的血液，這也使它充滿活力與生機(jī)。西方文化最大的特點(diǎn)是崇尚自由。在西方文化中，“自我”的觀念深入人心，這種強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由，不受約束的觀念使他們的思想更加開(kāi)放，創(chuàng)新能力更強(qiáng)。這便是西方文化與中國(guó)文化最大的不同之處。中西文化的區(qū)別在生活中的方方面面都可以體現(xiàn)出來(lái)。例如飲食習(xí)慣、交流方式等等。這里就以中西教育的不同來(lái)

5、談。中國(guó)的教育注重的是給學(xué)生們不斷地灌輸知識(shí)，把學(xué)生培養(yǎng)成一個(gè)個(gè)學(xué)習(xí)機(jī)器。而西方的教育所注重的是能力的培養(yǎng)，這樣培養(yǎng)出的才是真正的學(xué)生。教育首先是一個(gè)名族的希望，有希望的民族一定是能夠不斷創(chuàng)新的民族，在這一點(diǎn)上中國(guó)的教育可以說(shuō)是失敗的。中國(guó)的學(xué)生從小就喜歡遵循“規(guī)則”、“標(biāo)準(zhǔn)”。這本身沒(méi)錯(cuò)，但是刻板的遵循原則就使得他們?nèi)狈Υ竽懙南胂蠛蛣?chuàng)新。這與長(zhǎng)期形成的教育模式有關(guān)，也與中國(guó)文化的那種“保守”有關(guān)。但可喜的是，這種情況正在發(fā)生改變。學(xué)生的思想更加開(kāi)放，創(chuàng)新精神也被我們所提倡。這也是世界的文化融合所帶來(lái)的結(jié)果。而中國(guó)文化中的這種保守也有一定的好處。中國(guó)人有錢總是喜歡存起來(lái)，存在銀行中才覺(jué)得踏實(shí)

6、。中國(guó)人一般不會(huì)貸款去買房，去買車。而西方的消費(fèi)觀念與我們不同，在他們看來(lái)貸款買房、買車是一件很普遍的事，他們習(xí)慣以“享受”為先。正是西方人的這種“超前消費(fèi)”的理念才導(dǎo)致了今天的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。因?yàn)閺暮艽蟪潭壬现v西方社會(huì)是建立在相互信任的一種關(guān)系上的，而這種信任一旦出現(xiàn)問(wèn)題，其影響就像多美諾骨牌一樣使西方經(jīng)濟(jì)遭受重創(chuàng)，使如今西方許許多多的人失業(yè)甚至無(wú)家可歸。中西文化之間的差別還可以體現(xiàn)在語(yǔ)言上。語(yǔ)言的差異是顯而易見(jiàn)的，無(wú)論是字音、字形還是語(yǔ)義中外的語(yǔ)言都有很大區(qū)別。第一，語(yǔ)音的差別。漢語(yǔ)有一個(gè)最明顯的特征就是單音節(jié)，一個(gè)音一個(gè)字，或者一個(gè)字一個(gè)音，而且大部分都是開(kāi)音節(jié)。另外，漢字每個(gè)字有韻調(diào)，有“

7、一二三四”聲，很規(guī)則，而且聲音很響亮。西方的語(yǔ)言文字主要是單音節(jié)，同時(shí)還有多音節(jié)的，這些多音節(jié)詞成為與中國(guó)語(yǔ)言文字區(qū)別的關(guān)鍵特征。此外，西方語(yǔ)言文字還有輕音節(jié)或是重音節(jié)，用輕重音表示語(yǔ)調(diào)。第二，字形的差別。我們注意到，漢字的結(jié)構(gòu)是方塊型、建筑型，是立體的，筆劃上下左右都可以通，象形的味道非常濃，它誘導(dǎo)我們把字本身和外部自然界聯(lián)系在一起。所以，我們說(shuō)漢字是自然界存在外貌的濃縮和簡(jiǎn)化的形式。西方的文字是符號(hào)化的像