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1、在世界上，有一個(gè)民族，不信神，卻敬仰一個(gè)人。有一個(gè)家族不是帝王，卻歷兩千多年長(zhǎng)盛不衰。天不生仲尼 萬(wàn)古如長(zhǎng)夜——《朱子語(yǔ)類》卷3有人說(shuō)，若中國(guó)人不知道有孔子，不能算是有思想的中國(guó)人；知道了孔子，而不知道《論語(yǔ)》，也不能算是有思想的中國(guó)人。1988年年初75位諾貝爾獎(jiǎng)得主在巴黎集會(huì)，發(fā)表了宣言，其中說(shuō)：人類要在二十一世紀(jì)生存下去，就要從中國(guó)的孔子那里去尋找智慧。從中國(guó)的孔子這里找智慧，就要從《論語(yǔ)》里面去找智慧……從江陵端午祭到祭孔大典申遺臺(tái)灣詩(shī)人余光中說(shuō)：英文充其量只是我們了解世界的一種工具，而漢語(yǔ)才是我們真正的根?！爱?dāng)你的女友改名為瑪麗，你怎能送她一首《菩薩蠻》？”第二講走進(jìn)孔子走
2、進(jìn)論語(yǔ)一、孔子生平二、大思想家三、大教育家四、對(duì)后世影響孔子任魯國(guó)司寇像仲尼之狀,面如蒙倛?！盾髯印芬弧⒖鬃由阶詫W(xué)禮樂從政失敗周游列國(guó)獻(xiàn)身文教孔子是這樣概括自己一生的：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。”——《論語(yǔ)·為政》孔子周游列國(guó)，推行儒家學(xué)說(shuō)公元前492年（魯哀公三年）。孔子自謂“六十而耳順”。60歲的孔子過(guò)鄭國(guó)到陳國(guó)，在鄭國(guó)都城與弟子失散，獨(dú)自在東門等候弟子來(lái)尋找,被人嘲笑,稱之為“累累若喪家之狗”?？鬃有廊恍υ唬骸叭辉?，然哉！”由于政治理想破滅，孔子曾整理出《詩(shī)》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》等典籍。對(duì)中華文化
3、的傳承做出了巨大的貢獻(xiàn)?！对?shī)經(jīng)》書影《周禮》書影《六經(jīng)》1.儒家思想產(chǎn)生背景——社會(huì)大變革（經(jīng)濟(jì)、政治、思想）2.儒家思想核心內(nèi)容禮：仁：中庸：禮與仁的關(guān)系仁禮中庸二、開創(chuàng)儒家思想（大思想家）3、儒家思想的影響：孔子開創(chuàng)儒家思想，后來(lái)董仲舒改造了新儒學(xué)，西漢成正統(tǒng)思想，對(duì)于鞏固封建國(guó)家大一統(tǒng)起積極作用；但發(fā)展至宋明階段，阻礙社會(huì)進(jìn)步。1、背景2、個(gè)人因素經(jīng)濟(jì)上：私有土地出現(xiàn)，井田制瓦解文化上：私學(xué)興起，文化下移，形成“士”階層政治上：王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸，分封制走向崩潰熟諳西周的典章制度和禮樂文化試圖恢復(fù)周禮來(lái)治理動(dòng)蕩變革的社會(huì)春秋時(shí)期是奴隸制向封建制轉(zhuǎn)變的時(shí)期，“禮崩樂壞”，新舊勢(shì)力
4、矛盾激化，請(qǐng)猜一猜下列成語(yǔ)都是寫誰(shuí)的一箭之仇老馬識(shí)途退避三舍問(wèn)鼎中原一鳴驚人三令五申臥薪嘗膽秦晉之好“禮”的思想：（1）含義：“周禮”指西周建立的以分封制和宗法制為核心的等級(jí)名分制度.（2）禮的實(shí)踐方法：對(duì)社會(huì)：“君君臣臣父父子子”的社會(huì)規(guī)范，“貴賤有序”對(duì)個(gè)人：“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動(dòng)”“正名”形成西周時(shí)天下安定局面，避免春秋時(shí)天下動(dòng)亂局面。克己復(fù)禮評(píng)價(jià)：孔子推崇周禮，恢復(fù)周禮，實(shí)質(zhì)是維護(hù)搖搖欲墜的奴隸社會(huì)規(guī)范制度?？鬃哟砼`主貴族利益，違背歷史潮流，體現(xiàn)了思想保守的方面；追求統(tǒng)一安定、和諧有序的社會(huì)局面，使人們生活安定，有積極意義。不知禮，無(wú)以立也。“仁”的思想
5、——核心（1）含義：“愛人”人—人（倫理范疇）仁愛、關(guān)懷、體諒、包容等一切美德，為人處事的最高道德標(biāo)準(zhǔn)?！肮?jié)用而愛人，使民以時(shí)?！薄墩撜Z(yǔ)》“克己復(fù)禮為仁”、“己所不欲，勿施于人”——《論語(yǔ)·顏淵》“仁者人也，親親為大”——《中庸》《論語(yǔ)十則》子貢問(wèn)曰：“有一言可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！薄凹河⒍⑷?，己欲達(dá)而達(dá)人?！保ā爸摇保┬小爸宜 敝溃?）方法-----根據(jù)自己內(nèi)心體驗(yàn)推測(cè)別人的思想感受推己及人表現(xiàn)：對(duì)于統(tǒng)治階級(jí)：“為政以德”——民本思想對(duì)于普通人：孝悌——孝敬父母，尊敬兄長(zhǎng)（反映儒家注重家庭倫理關(guān)系的和諧，并主張將和諧的家庭的倫理擴(kuò)展到社會(huì)
6、上，從而來(lái)穩(wěn)定社會(huì)秩序。）評(píng)價(jià)：有利于緩和階級(jí)矛盾，有進(jìn)步性；仁愛有等級(jí)，孔子提倡仁的目的是維護(hù)奴隸主貴族的統(tǒng)治于不墜。中庸之道思考：仁與禮的關(guān)系怎樣?“互為表里”禮仁關(guān)系：禮：等級(jí)規(guī)范；仁：人際關(guān)系禮√仁Χ——矛盾激化禮Χ仁√——模糊上下尊卑“禮中有仁，仁中有禮”，維護(hù)既貴賤分明又社會(huì)安定的統(tǒng)治秩序（哲學(xué)范疇）a、中庸的含義：處理任何事情都不偏不倚，恰到好處，“恰如其分”。b、達(dá)到中庸的做法：“和而不同”《論語(yǔ)·子路》：“君子和而不同，小人同而不和。”協(xié)調(diào)禮和仁的方法：中庸禮、仁、中庸思想是孔子創(chuàng)立的儒家思想的核心內(nèi)容?！爸杏埂钡谋疽馐牵骸叭テ鋬啥?，取其中而用之。”也就是去除偏激，
7、選擇正確的道路。它體現(xiàn)的是端莊沉穩(wěn)、守善持中的博大氣魄，寬廣胸襟和“一以貫之”的堅(jiān)定信念，是具有永久的真理性和現(xiàn)實(shí)主義的偉大思想。我們可以從“大躍進(jìn)”和“文化大革命”的偏激教訓(xùn)中，體會(huì)到孔子這一思想的深刻性。禮、仁、中庸三者的關(guān)系仁 禮個(gè)人的道德修養(yǎng)（內(nèi)在）外在的規(guī)范約束相輔相成不可分割中庸（調(diào)和方法）禮：等級(jí)規(guī)范；仁：人際關(guān)系back發(fā)展時(shí)期地位（階段）代表人物主張/行為春秋開始創(chuàng)立孔子仁/禮/德治戰(zhàn)國(guó)發(fā)展完備仁政/禮秦朝秦始皇漢朝宋—
