【精品】村落共同體、基層市場共同體與基層生產(chǎn)共同體

《【精品】村落共同體、基層市場共同體與基層生產(chǎn)共同體》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。

1、村落共同體、基層市場共同體與基層生產(chǎn)共同體——中國鄉(xiāng)村社會結(jié)構(gòu)及其變遷劉玉照內(nèi)容提要:關(guān)于中國鄉(xiāng)村社會的基本結(jié)構(gòu)，H本學(xué)者提出了村落共同體假設(shè)，美國學(xué)者施堅(jiān)雅提出了基層市場共同體假設(shè)，后來，在這兩個(gè)假設(shè)的基礎(chǔ)上引發(fā)了大量的爭論和研究。本文將在總結(jié)上述研究的基礎(chǔ)上，探討屮國鄉(xiāng)村社會的基本結(jié)構(gòu)及其變遷；并對鄉(xiāng)村工業(yè)化導(dǎo)致的新的鄉(xiāng)村社會結(jié)構(gòu)單元——基層生產(chǎn)共同體進(jìn)行比較詳細(xì)的考察，在經(jīng)驗(yàn)調(diào)查的基礎(chǔ)上對基層生產(chǎn)共同體的形成、特征以及對中國鄉(xiāng)村社會基本結(jié)構(gòu)的影響進(jìn)行比較深入的分析。關(guān)鍵詞:村落共同體/基層市場共同體/基層生產(chǎn)共同體引言關(guān)于中國鄉(xiāng)村社會基本結(jié)構(gòu)的研究，最經(jīng)典的范式是日本學(xué)者提出的

2、村落共同體假設(shè)與美國學(xué)者施堅(jiān)雅捉出的基層i'Ij?場共同體假設(shè)。前者認(rèn)為中國鄉(xiāng)村社會的基本結(jié)構(gòu)單元是具有封閉、內(nèi)聚特征的村落，（平野義太郎，1944）后者認(rèn)為單純的村落無論從結(jié)構(gòu)上述是功能上都是不完全的，構(gòu)成中國鄉(xiāng)村社會基本結(jié)構(gòu)單元的應(yīng)該是以基層集鎮(zhèn)為屮心，包括大約18個(gè)村莊在內(nèi)的，具有正六邊形結(jié)構(gòu)的基層山場共同體。（施堅(jiān)雅，1964）后來的學(xué)者針對這兩種觀點(diǎn)進(jìn)行了大量的爭論，并從不同的角度對影響中國鄉(xiāng)村基木結(jié)構(gòu)的因素進(jìn)行了廣泛的探討。其中，黃宗智把這二者的對立總結(jié)為西方形式主義與日木實(shí)體主義的取向之爭，并把這個(gè)爭論的原因歸結(jié)為中國南北方經(jīng)濟(jì)諭品化發(fā)展水平的不同、宗族勢力強(qiáng)弱的丼界、

3、以及南北方村落居住型式的差別，并通過引入馬克思主義的階級關(guān)系分析，從商品化發(fā)展的角度探討了屮國鄉(xiāng)村社會結(jié)構(gòu)的變遷問題。（黃宗智，1985）杜贊奇則從國家政權(quán)建設(shè)的角度，探討了隨著國家政權(quán)力量的滲入，鄉(xiāng)村社會權(quán)力結(jié)構(gòu)的變遷，并提岀了一個(gè)更具有綜合性的分析模式——文化網(wǎng)絡(luò)。（杜贊奇，1988）本文將在總結(jié)上述研究的基礎(chǔ)上，探討屮國鄉(xiāng)村社會的結(jié)構(gòu)及其變遷；并對鄉(xiāng)村工業(yè)化導(dǎo)致的新的鄉(xiāng)村社會結(jié)構(gòu)單元——基層生產(chǎn)共同體進(jìn)行比較詳細(xì)的考察，在經(jīng)驗(yàn)調(diào)查的基礎(chǔ)上對基層生產(chǎn)共同體的形成、特征以及對中國鄉(xiāng)村社會基本結(jié)構(gòu)的影響進(jìn)行比較深入的分析。二、村落共同體、基層市場共同體與基層生產(chǎn)共同體按照杜贊奇引用旗

4、皿巍的觀點(diǎn)，“共同體”一詞源于卡爾?魏特夫（KarlWittfogel）,日本學(xué)者平野義太郎等人把這個(gè)概念用于中國研究，意在尋求“所謂屮國農(nóng)民屮未被西方資本主義思想腐蝕的原始的亞細(xì)亞式的'合作共榮'價(jià)值”，以支持他們所謂的“大東亞共榮圈”設(shè)想。杜贊奇強(qiáng)調(diào)村落共同體的內(nèi)聚性本質(zhì)，這種內(nèi)聚性包括以下幾點(diǎn)：（1）具有明確而穩(wěn)定的邊界，（2）具有很強(qiáng)的封閉性，存在明顯的“排外”現(xiàn)象，木村人與外村人具有明顯的身份差別，獲得村民身份具有比較嚴(yán)格的條件，（3）具有高度的集體認(rèn)同感和高于個(gè)人層次的集體生存利益，（4）內(nèi)部具有比較密切的互動關(guān)系，（5）是下層合作的中心，存在集體的行動和儀式，（6）道義

5、的權(quán)威中心?？傊?，中國傳統(tǒng)社會的村落是一個(gè)封閉的結(jié)構(gòu)完整、功能完備的基本社會單元。（杜贊奇，1988）按照施堅(jiān)雅的基層市場共同體理論，中國鄉(xiāng)村社會的村落則并非如此，這一方面在于村落的開放特征上，另一個(gè)方面在于村落無論從對外還是對內(nèi)的角度來看，都不構(gòu)成中國鄉(xiāng)村村民生活的結(jié)構(gòu)完整和功能完備的單元，構(gòu)成中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會基本結(jié)構(gòu)單元的應(yīng)該是基層山場共同體?！盎鶎邮袌觥笔侵高@樣一種農(nóng)村市場,它“滿足了農(nóng)民家庭所有的止常貿(mào)易需求：家庭自產(chǎn)不自用的物品通常在那里出售,家庭需用不自產(chǎn)的物品通常在那里購買?；鶎邮袌鰹檫@個(gè)下屈區(qū)域內(nèi)生產(chǎn)的商品提供了交易場所，但是更重要的是，它是農(nóng)產(chǎn)品和手工業(yè)品向上流動進(jìn)

6、入市場體系屮較高范圍的起點(diǎn)，也是供農(nóng)民消費(fèi)的輸入品向下流動的終點(diǎn)?！倍迩f和在一般村莊層次上的存在的“小市”“作為地方產(chǎn)品進(jìn)入較犬市場體系的起點(diǎn)，它所起的作用微不足道?！保ㄊ﹫?jiān)雅,1964,P6）按照施堅(jiān)雅的觀點(diǎn)，“農(nóng)民的實(shí)際社會區(qū)域不是由他所住村莊的狹窄的范圍確定，而是由他的基層市場區(qū)域的邊界確定?！保ㄊ﹫?jiān)雅，1964,P40）這個(gè)邊界除了上面市場交易方面的意義之外，還具有基本的社會生活和文化載體的含義，這個(gè)方面的含義包括以下兒個(gè)方面：（1）農(nóng)民對他的基層市場區(qū)域的社會狀況有充分的了解，而對基層市場區(qū)域Z外的社會區(qū)域卻全無了解；（2）農(nóng)民常常是在市場區(qū)域內(nèi)娶兒媳；（3）同一個(gè)市場體

7、系內(nèi)的宗族間的聯(lián)系可能會永久存在，而在不同的基層市場區(qū)域中的地方化的宗族之間的聯(lián)合常常受到時(shí)間的侵蝕；（4）各種各樣的自發(fā)組成的團(tuán)體和其它正式的組織——復(fù)合宗族、秘密會社分會、廟會的董事會、宗教祈禱會社——都把基層市場社區(qū)作為組織單位。尤其是與農(nóng)業(yè)有關(guān)的組織（例如看青會或者管水會），盡管與山場社區(qū)的界限不同，卻往往整個(gè)位于山場社區(qū)內(nèi)；（5）基層市場社區(qū)與農(nóng)民的娛樂活動息息相關(guān)；（6）與市場交易直接相關(guān)的度量衡，在任何一個(gè)基層市場內(nèi)是標(biāo)準(zhǔn)化的，并且有嚴(yán)格的規(guī)