白鹿原女性形象分析

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1、淺析《白鹿原》女性自我意識(shí)的覺(jué)醒文/聶方園《白鹿原》是20世紀(jì)90年代中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)創(chuàng)作的重要作品之一。在這部小說(shuō)中，作者以廣闊的文化視野對(duì)清末至解放初期的中國(guó)陜西農(nóng)村的社會(huì)、政治、文化等進(jìn)行了全景式的描繪，而這種描繪,主要體現(xiàn)在一系列的人物刻畫(huà)與塑造上。《白鹿原》即便被稱(chēng)作“民族的秘史”，最終也還是一部男性文學(xué)作品。它所展示的是男權(quán)的至高無(wú)上，女性?xún)H處于依附的地位，沒(méi)有自由、尊嚴(yán)等。她們都進(jìn)行了不同程度的反抗，但結(jié)局卻是極其悲慘的。即便這樣，卻仍不失為中華民族文學(xué)史上的光輝女性形象。從作者對(duì)不同性別的情感態(tài)度、價(jià)值判斷、對(duì)兩性關(guān)系的描寫(xiě)等可以看出作者有明顯的男權(quán)意

2、識(shí)，但作者還是刻畫(huà)了一系列女性形象，如白趙氏、吳仙草、白靈、田小娥、冷大閨女等。其中最突出的是白靈、田小娥、冷大閨女。她們雖然只是白鹿原上男性社會(huì)的點(diǎn)綴，無(wú)法逃脫命運(yùn)的悲劇。然而，她們對(duì)于后人在發(fā)掘人性和民族靈魂上有著不可忽視的作用。'J白靈是白嘉軒的女兒，是有著新思想的革命女子，是白鹿精靈的化身。白嘉軒是封建思想的忠實(shí)捍衛(wèi)者，他生育培養(yǎng)了孝文孝武孝義三個(gè)尊崇封建思想的兒子，但由于疼愛(ài)女兒，放任了白靈，讓她和男孩子一起讀書(shū)。白鹿原的人們都覺(jué)得“這個(gè)女子怎么不像個(gè)女子”。白靈出生時(shí)就帶有傳奇色彩，有百靈子叫，因此取名白靈。她生性聰慧，書(shū)寫(xiě)對(duì)聯(lián)奪得首名，如廁時(shí)戲弄徐先生，

3、種種都表現(xiàn)出她的不同尋常。由于白嘉軒的疼愛(ài)，她有了較為自由的發(fā)展空間，受封建思想的束縛比較小，反叛意識(shí)十分強(qiáng)烈。在城里讀書(shū)時(shí)，遇上軍閥混戰(zhàn)，她竟然去抬死人埋死人，并且因?yàn)檫@個(gè)長(zhǎng)期不回家?？梢哉f(shuō)白靈是一位徹底的反抗者。這主要體現(xiàn)在兩反面。一是對(duì)包辦婚姻的反抗，而是對(duì)人的性欲的反抗。當(dāng)她被父親白嘉軒鎖在家里準(zhǔn)備把她嫁出去是，她大喊道：“王家要抬就來(lái)抬我的尸首”，并且在屋子里大聲唱：“國(guó)民黨共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)國(guó)民革命形勢(shì)大好!”，最后用出頭在墻上挖了個(gè)窿,逃走了，還在墻上寫(xiě)了一行字“誰(shuí)敢阻擋國(guó)民革命就把他踏倒”。這說(shuō)明白靈已經(jīng)把封建的包辦婚姻看成是國(guó)民革命的敵對(duì)勢(shì)力，她將一如既往的

4、反抗到底。白靈對(duì)父親的包辦婚姻的反抗是對(duì)愛(ài)情的第一次自由純潔的選擇。在這次愛(ài)情之后，白靈成熟了起來(lái)。當(dāng)她和鹿兆海因?yàn)楦锩?chǎng)不同而分手時(shí)，這已經(jīng)超出了沖破封建文化舒服的范疇，達(dá)到了人性的徹底解放。白靈和鹿兆海的相知相愛(ài)預(yù)示了一種現(xiàn)代性愛(ài)的實(shí)現(xiàn)過(guò)程，即在理性的的自覺(jué)支配下，實(shí)現(xiàn)了靈與肉的完美結(jié)合。在白靈的潛意識(shí)里，人的性欲就是靈與肉的完美結(jié)合。這一點(diǎn)很明顯的體現(xiàn)在后來(lái)他對(duì)鹿兆鵬的欣賞和喜愛(ài)上。白靈的一生是很完美的一生，我們很難找到她的缺點(diǎn)，無(wú)論在性格上還是在愛(ài)情方面。她為了革命叛離封建家庭，在白色恐怖中出生入死，卻成為共產(chǎn)黨內(nèi)部斗爭(zhēng)的犧牲品，沒(méi)有任何人需要為她的死負(fù)責(zé)，

5、只是在20年后給她的家門(mén)上掛了一塊“革命烈士”的牌子。完美的毀滅總是給人以震撼，惟其如此，她的命運(yùn)才更具悲劇性，更值得我們反思。她的自我覺(jué)醒意識(shí)是很高的，不僅僅局限于個(gè)人，更多的是對(duì)整個(gè)社會(huì)的反抗與拯救。白靈是作者構(gòu)造的一個(gè)完美的、高貴的、理性的人物，寄托了作者的美好理想。和田小娥相比，田小娥就是一顆野草，生命卑賤卻蓬勃。與白靈相比，她感性、潑辣，具有原始的欲望與沖擊力。她性格倔強(qiáng)，敢愛(ài)敢恨，敢做敢當(dāng)。她年紀(jì)輕輕就被父親送給了一位“六十多歲快奔七十”的郭舉人，做他的“養(yǎng)生”的工具。對(duì)于這種強(qiáng)加給她的性剝奪，她理所當(dāng)然的進(jìn)行了反駁。對(duì)黑娃最初的挑逗到后來(lái)的真心相愛(ài)，她沒(méi)

6、有拒絕。這是她的苦難人生中的一種生命需要，與世俗觀念與傳統(tǒng)文化沒(méi)有任何關(guān)系。這是田小娥反抗意識(shí)的初步覺(jué)醒，是人的一種本能反抗。田小娥和黑娃的愛(ài)情不被世人所接受，甚至不能進(jìn)入祠堂。她的公公鹿三不接受她，整個(gè)白鹿原的人也不接受她?？梢哉f(shuō)她的生活是十分枯燥單調(diào)的，沒(méi)有什么知心朋友，整天呆在遠(yuǎn)離村頭的破窯里。特別是在黑娃為了躲避災(zāi)難而離開(kāi)破窯時(shí)，更是如此。黑娃離開(kāi)之后，她失去了依靠，這種依靠，是生存的需要，是對(duì)勞動(dòng)的需要。一旦失去這種依靠，她就必須尋找另一種依靠，而恰好這時(shí)鹿子霖貪圖田小鵝的美色，勾引田小娥。田小娥也自甘墮落，心甘情愿的與鹿子霖在一起，卻因此陷入鹿子霖對(duì)白嘉軒

7、報(bào)復(fù)的巨大陰謀中。她對(duì)鹿子霖的依靠是對(duì)權(quán)力的依靠。這種依靠卻是飄搖不定的,不固定的。對(duì)于一個(gè)女人來(lái)說(shuō)，最重要的是安定。田小娥也不例外。她需要的僅僅是一份穩(wěn)定的生活，因此她不停的尋找。不過(guò)她將希望寄托在鹿子霖身上卻是錯(cuò)誤的。她受鹿子霖的教唆引誘白孝文，并將其弄得身敗名裂。然而她并未因此體驗(yàn)到報(bào)復(fù)的快樂(lè)，反而生出對(duì)白孝文的可憐同情，心里有愧疚感，而且對(duì)白孝文逐步發(fā)展為一種變態(tài)的愛(ài)。這也是田小娥的一種反抗。雖然這次反抗從某種意義上來(lái)說(shuō)是失敗的，但是田小娥的反抗已從不自覺(jué)上升到自覺(jué)，不再是一種無(wú)意識(shí)的，而是變得主動(dòng)大膽，有目的性和針對(duì)性。她的反抗已在不知不覺(jué)