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《學(xué)校道德教育困境及策略》由會(huì)員上傳分享,免費(fèi)在線閱讀,更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、學(xué)校道德教育困境及策略摘要:道德教育是學(xué)校教育的應(yīng)有之義,但是道德教育和學(xué)校應(yīng)試教育又有很大的差別。目前學(xué)校對(duì)道德教育的漠視,使學(xué)校道德教育陷入進(jìn)退兩難、無(wú)所適從的尷尬境地。主要原因:1、教育功利性2、教育主體缺失性3、教育不協(xié)調(diào)性(家庭、學(xué)校,社會(huì)教育不協(xié)調(diào))4、教育評(píng)價(jià)機(jī)制的不完善等問(wèn)題。關(guān)鍵詞:道德教育困境策略道德教育在每個(gè)人全面發(fā)展過(guò)程中承擔(dān)著重要的角色。韓愈在唐?韓愈《師說(shuō)》中寫道:”師者,傳道、授業(yè)、解惑”中把”傳道”放在了首要的位置,足見(jiàn)道德教育的重要地位和作用。但是,目前我國(guó)道德教育在眾多因素的影響下陷入了
2、無(wú)所適從的尷尬境地,這直接影響了道德教育的發(fā)展,也影響了學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展。鑒于此,本文旨在分析導(dǎo)致道德教育處于困境的因素,以期讓道德教育回歸生命教育的本源。1影響學(xué)校道德教育的困境因素分析1.1中國(guó)傳統(tǒng)教育模式下,學(xué)校教育的功利性在中國(guó)傳統(tǒng)的教育理念的影響下,”學(xué)而優(yōu)則仕”成為了學(xué)校教育的主要指導(dǎo)思想。升學(xué)考試的壓力,使學(xué)校教育等同于應(yīng)試教學(xué),學(xué)生的成長(zhǎng)等同于分?jǐn)?shù)的提高,對(duì)學(xué)生道德教育日趨疲軟;學(xué)生的心理壓力來(lái)自沉重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān),學(xué)生與家長(zhǎng)的沖突主要是分?jǐn)?shù)的高低。由于學(xué)生面臨升學(xué)競(jìng)爭(zhēng)的壓力,學(xué)生不重視考試,就進(jìn)不了好學(xué)校;教
3、師不重視考試,就完不成教育任務(wù);學(xué)校不重視考試,就會(huì)降低升學(xué)率和學(xué)校聲譽(yù)。在這樣的惡性循環(huán)中,學(xué)生、老師、學(xué)校的價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)傾向于如何得到一個(gè)更高的分?jǐn)?shù)。學(xué)校一切以考試為中心,學(xué)校和教師以”教學(xué)一考試一升學(xué)率”為教學(xué)模式;學(xué)生以“讀書(shū)一考試一升學(xué)”為學(xué)習(xí)方法?!笨挤侄ǔ蓴 睆?qiáng)調(diào)了文化課的成績(jī)而忽視人的道德水平,忽視了學(xué)生的品格和道德修養(yǎng),不利于基礎(chǔ)教育培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。[1]基于這樣的功利性的教育模式,道德教育被長(zhǎng)期漠視,得不到應(yīng)有的發(fā)展。1.2基于傳統(tǒng)道德教育的認(rèn)識(shí),道德教育過(guò)程中對(duì)教育主體的缺失道德教育在應(yīng)試教育的夾
4、縫中,往往采用單一的灌輸式、說(shuō)教式的應(yīng)試教育的方法,把已有的規(guī)范教條式地傳授給受教育者,很難發(fā)揮受教育者的主體性。受教育者獲得道德知識(shí)的同時(shí),他們難以有體驗(yàn),更何談情感的激發(fā)與強(qiáng)化,從而被動(dòng)的接受,造成知行分離,道德教育效率低下。眾所周知,外化的知識(shí)只有通過(guò)內(nèi)化才能轉(zhuǎn)化成行為。道德教育也是一樣,道德認(rèn)識(shí)也只有通過(guò)受教育者的內(nèi)化、判斷和吸收才能轉(zhuǎn)化為自己的道德認(rèn)識(shí),從而形成為自己的道德行為,完成真正的道德教育。主體體驗(yàn)和感知是產(chǎn)生情感的中介。失去了體驗(yàn)和感知這個(gè)中間環(huán)節(jié),道德需要就難以轉(zhuǎn)化成道德情感,因而也就難以有道德行為的
5、踐履。所以,學(xué)生主體性是引發(fā)道德行為的內(nèi)因和原動(dòng)力。而作為傳授道德知識(shí)的教育者是道德教育的外部因素,也就是說(shuō)道德行為的引導(dǎo)者和幫助者。什么是體驗(yàn)?胡塞爾在研究事物的”本質(zhì)”概念時(shí)提到了體驗(yàn)。他認(rèn)為每個(gè)人心中的純粹的”心理世界”、”精神世界”都要經(jīng)過(guò)自己的創(chuàng)造。既不能簡(jiǎn)單地接受外物的印象,也不能簡(jiǎn)單地接受別人的”意見(jiàn)”,而必須經(jīng)過(guò)自己的消化、理解、體驗(yàn),才能成為自己的"內(nèi)在的世界”,成為自己的”精神世界”。[2]道德問(wèn)題需要受教育者在教育和生活中感受、體悟,僅僅通過(guò)說(shuō)教式、灌輸式的應(yīng)試教育的模式只能讓道德教育流于形式。1.3
6、教育的不協(xié)調(diào)性狹義的教育僅僅指的是學(xué)校教育,而家庭教育和社會(huì)教育往往被人忽視。即使是在一個(gè)大背景下,家庭教育,學(xué)校教育,社會(huì)教育也是互相孤立,不能得到協(xié)調(diào)。道德教育作為一種比較特殊的教育模式,必須把家庭教育納入道德教育范圍,統(tǒng)籌協(xié)調(diào)。人的品格形成有三個(gè)關(guān)鍵時(shí)期:第一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期是;3歲左右是人性格初步形成的時(shí)候所以有三歲看大,七歲看老的說(shuō)法.0—6歲是人的情感形成的關(guān)鍵時(shí)期;第二關(guān)鍵時(shí)期:11---12歲左右,是人意志品格形成的關(guān)鍵時(shí)期;第三階段:人的青春期是人生成長(zhǎng)過(guò)程中的關(guān)鍵時(shí)期。這三個(gè)階段如果得到正確的教育引導(dǎo),那他將
7、來(lái)會(huì)是一個(gè)人格健全,心理品質(zhì)健全的人。[3]在0?6歲學(xué)校教育和社會(huì)教育相對(duì)孱弱,家庭素質(zhì)教育的作用便顯得更為重要。家庭素質(zhì)教育的成與敗,不僅影響到孩子的前程和未來(lái),還決定著整個(gè)中華民族的強(qiáng)弱與存亡。所謂冰凍三尺,非一日之寒,是教育,尤其是家庭教育的成功為國(guó)家的發(fā)展助了一臂之力。家庭是永遠(yuǎn)的學(xué)校,良好的家庭教育是留給孩子最重要的遺產(chǎn),做人教育是家庭教育的核心,孩子是父母的翻版,父母是孩子最貼近的老師。前蘇聯(lián)著名教育家馬卡連柯說(shuō):父母是孩子人生第一位老師,他們的每句話,每個(gè)舉動(dòng),每個(gè)眼神,甚至看不見(jiàn)的精神世界都會(huì)給孩子潛移默
8、化的影響。社會(huì)是家庭和學(xué)校的擴(kuò)大,社會(huì)道德風(fēng)氣的好壞也直接影響孩子道德水平的高低。學(xué)校教育與社會(huì)脫節(jié),學(xué)校注重用”高、大、全”式的英雄人物來(lái)進(jìn)行引導(dǎo),往往推薦的道德是好的、理想的,把真實(shí)的世界替換成一個(gè)概念里的世界,從而建立一種理想主義的道德,推崇一種理想主義的人格,最終難免造成道德教育上的病態(tài)。因此,