剖析舞蹈藝術(shù)發(fā)展的時(shí)空性特點(diǎn)

《剖析舞蹈藝術(shù)發(fā)展的時(shí)空性特點(diǎn)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。

1、剖析舞蹈藝術(shù)發(fā)展的時(shí)空性特點(diǎn)摘要：舞蹈是表演藝術(shù)，是人體內(nèi)在的愛(ài)與外在的美神韻的再現(xiàn)，也是天人合一的協(xié)奏曲。賈拉路丁?魯米詩(shī)云：“你跳舞時(shí)，整個(gè)宇宙也在跳舞?！薄读凶?湯問(wèn)》：“瓠巴鼓琴而踐舞金躍。”《易?系辭上》：“鼓Z舞Z以盡神。”追溯文明Z源頭，可以看出，舞蹈與詩(shī)歌、音樂(lè)結(jié)合在一起，是人類歷史上最早產(chǎn)生的藝術(shù)形式之一。關(guān)鍵詞：舞蹈藝術(shù)藝術(shù)發(fā)展時(shí)空關(guān)照不言而喻，作為一種藝術(shù)樣式，舞蹈構(gòu)成于“許多規(guī)定的綜合，因而是多樣性的統(tǒng)一?！笨傮w來(lái)看，頗貝東方特色的中華民族舞蹈藝術(shù)的牛成與發(fā)展，恰恰乂是舞蹈藝術(shù)本身的時(shí)間與空間特征的相互關(guān)照、協(xié)調(diào)統(tǒng)-的結(jié)果。有鑒于此，本文將

2、在屮華舞蹈藝術(shù)發(fā)展的空間范圍內(nèi)，依循藝術(shù)發(fā)展的時(shí)間線索來(lái)探究它的時(shí)空關(guān)照問(wèn)題。一、舞蹈藝術(shù)發(fā)展的時(shí)間性舞蹈藝術(shù)的發(fā)展是隨著吋間的流逝，依附社會(huì)的發(fā)展，在生活中通過(guò)勞動(dòng)而達(dá)到口的的，所以舞蹈藝術(shù)木身不町避免地留冇時(shí)代的烙印，具冇鮮明的時(shí)間性。中華民族歷史悠久，燦爛的舞蹈文化達(dá)到了極高的境界。這種境界是經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的時(shí)間沉積、發(fā)展而來(lái)的。我國(guó)的舞蹈，夏商時(shí)代才進(jìn)入表演藝術(shù)領(lǐng)域，出現(xiàn)專業(yè)舞人。青海大通上孫家寨出土的“舞蹈彩陶盆”，生動(dòng)而傳神地記載了這一史實(shí)。盡管當(dāng)時(shí)他們的身份是奴隸，但是他們?yōu)槲覈?guó)舞蹈藝術(shù)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。據(jù)傳，夏桀時(shí)期的舞蹈是“以炬為美，以眾為觀”?？梢?jiàn)

3、當(dāng)時(shí)舞蹈的發(fā)展已具相當(dāng)水平，否則是達(dá)不到這種審美要求的。至于商代，大家都知道這是一個(gè)神權(quán)盛極的時(shí)代，巫的地位是十分重耍的。能夠用占卜來(lái)傳達(dá)神旨的，都是一些巫師，巫師都是舞蹈家?！墩f(shuō)文》：“巫，祝也，女能事無(wú)形，以舞降神者也……舞形，與工同意。古者巫咸初作巫巫咸是傳說(shuō)中的商代大知識(shí)分了，天文學(xué)家，他的名字也見(jiàn)于《山海經(jīng)?大荒西經(jīng)》靈山條，舉有十巫，能升降丁?天，這不是一般的人所能做到的，巫師有特殊的步伐，即通過(guò)巫舞而步入天堂，乂歸到地上，所以學(xué)巫先需學(xué)舞。在巫人的祭祀中有“巫舞”和“儺舞”,同屬巫舞，但由于儺舞具有較強(qiáng)的時(shí)代性，反映了人們與口然的抗?fàn)幘?，?jīng)過(guò)數(shù)「年

4、的傳承，流傳至今，并影響到了日木和朝鮮半島等地。到了宋代以后，作為“儺舞”這個(gè)較有影響的藝術(shù)形式，受到了時(shí)間的考驗(yàn)。它被融入了當(dāng)時(shí)的戲Illizm,發(fā)展成為“儺戲”。正因?yàn)檫@一發(fā)展，使這個(gè)極具生命力的戲引起了世界、特別是亞洲的極大關(guān)注。周代是我國(guó)舞蹈史上笫一個(gè)集大成的時(shí)代，匯集整理了從原始時(shí)代以來(lái)冇代表性的樂(lè)舞。其中《大韶》、《大夏》、《大武》最具代表。當(dāng)時(shí)還創(chuàng)出了雅樂(lè)體系，雅樂(lè)市于藝術(shù)感染力差，不具欣賞價(jià)值而逐漸衰落。在東周春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，人們已不再關(guān)注它了，在雅樂(lè)衰退的同吋，民間舞蹈蓬勃興起。漢代是我國(guó)歷史上統(tǒng)治時(shí)間較長(zhǎng)的朝代，同時(shí)也是我國(guó)舞蹈藝術(shù)的第二個(gè)集大成時(shí)

5、代，“百戲”是當(dāng)時(shí)最盛行的表演藝術(shù)形式。其屮最著名的舞蹈名目有《盤(pán)鼓舞》、《山舞》、《bing@?舞》、《拂舞》、《鐸舞》?？疾鞖v史我們會(huì)發(fā)現(xiàn)《巾舞》是今H《長(zhǎng)嬰》的源頭。《blng@?舞》是一種鼓舞，如同今FI的太平鼓?！斗魑琛肥菆?zhí)拂而舞，我們現(xiàn)在見(jiàn)到的戲曲中神仙、和尚、尼姑等角色常常拂塵舞蹈，也許與這種古老的傳統(tǒng)有關(guān)。《鐸舞》是執(zhí)鈴而舞，至今土家族還冇《八寶銅玲鼓》，藏族“熱巴”也冇搖鈴動(dòng)作。漢族《巫舞》也冇搖鈴的痕跡。古今映證就會(huì)發(fā)現(xiàn)，我國(guó)許多種民間舞都侑數(shù)百年英至上千年的歷史。在這千百年的歷史之屮相互影響，不斷發(fā)展，積累了十分寶貴的文化遺產(chǎn)。大唐帝國(guó)在我國(guó)

6、歷史上有著極其重耍的影響，在舞蹈藝術(shù)上也取得了相當(dāng)?shù)某煽?jī)，對(duì)以說(shuō)是我國(guó)舞蹈藝術(shù)的又一高峰階段。它繼承了周漢傳統(tǒng)，發(fā)展了舞蹈藝術(shù)，其屮最具影響的有《九部樂(lè)》、《十部樂(lè)》、《坐部伎》、《立部伎》、“健舞”、“軟舞”等。此外還有《踏謠娘》等頗具戲劇因素的歌舞戲，在當(dāng)時(shí)也很流行。沿著這種趨勢(shì)，到了宋元以后，直到明清吋代，戲曲興起，而原來(lái)的作為獨(dú)立的表演藝術(shù)品種的舞蹈逐漸趨于衰落，但是被吸收、融合在戲曲中的舞蹈，卻得到了高度發(fā)展并取得了輝煌的成績(jī)，形成了一套嚴(yán)格的訓(xùn)練體系和表演方式及程式。作為戲曲主要表演手段的唱、念、做、打四功，其中的做與打都是舞蹈或舞蹈性極強(qiáng)的動(dòng)作。文化

7、靠不斷積累、藝術(shù)要不斷發(fā)展、創(chuàng)作要不斷革新，整個(gè)文化的發(fā)展是隨時(shí)代進(jìn)程而發(fā)展的?？v觀舞蹈藝術(shù)發(fā)展的歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)每個(gè)歷史時(shí)期流行的舞蹈形式都不僅適應(yīng)當(dāng)時(shí)的時(shí)代潮流，還保留和發(fā)展了前代的舞蹈藝術(shù)，這就是舞蹈藝術(shù)發(fā)展的時(shí)間性，它不僅是某個(gè)時(shí)代的代名詞，更是一個(gè)流動(dòng)的時(shí)間概念的體現(xiàn)。在這個(gè)流動(dòng)的丿力史過(guò)程中，舞蹈的發(fā)展達(dá)到了較高的境界。不僅如此，舞蹈藝術(shù)的欣賞L創(chuàng)作也離不開(kāi)舞蹈藝術(shù)的吋間性的研究。如果不能把握好舞蹈藝術(shù)的時(shí)間性特征，就無(wú)法準(zhǔn)確地去欣賞、創(chuàng)作和發(fā)展舞蹈藝術(shù)。二、舞蹈藝術(shù)的空間特征社會(huì)學(xué)家告訴我們，在有文字記載的幾T?年的發(fā)展過(guò)程中，人類經(jīng)歷了不同的歷史

8、時(shí)代，有過(guò)