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《促進(jìn)生態(tài)文化發(fā)展對(duì)策》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、促進(jìn)生態(tài)文化發(fā)展對(duì)策作者：周訓(xùn)芳單位：中南林業(yè)科技大學(xué)2011年10月18日，中共十七屆六中全會(huì)通過(guò)了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》，該決定提出“進(jìn)一步推動(dòng)文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展”，⑴強(qiáng)調(diào)了文化與經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)和生態(tài)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展關(guān)系；2011年初，湖南省人民政府發(fā)布了《湖南省建設(shè)教育強(qiáng)省規(guī)劃綱要（2010-2020年》，該綱要突出了“堅(jiān)持德育為先”這一戰(zhàn)略主題，提出要“創(chuàng)新德育形式，豐富德育內(nèi)容”。［2］從生態(tài)文明
2、建設(shè)的角度看待德育形式的創(chuàng)新以及德育內(nèi)容的更新，我們可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)今大學(xué)德育教育中尚欠缺生態(tài)道德的內(nèi)容，滯后于湖南省和全國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐。本文立足于貫徹中共十七中全會(huì)“推動(dòng)文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展”的精神，圍繞《湖南省建設(shè)教育強(qiáng)省規(guī)劃綱要》“創(chuàng)新德育形式，豐富德育內(nèi)容”的戰(zhàn)略主題，提出在大學(xué)德育教育中豐富生態(tài)道德教育內(nèi)容的主張，以期引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立生態(tài)道德，形成對(duì)生態(tài)環(huán)境的道德責(zé)任意識(shí)，從而為湖南省生態(tài)文化的大發(fā)展、大繁榮做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。一、生態(tài)道德教育應(yīng)成為大學(xué)德育
3、教育的重要內(nèi)容19世紀(jì)以來(lái)，西方國(guó)家的工業(yè)革命成果帶給人類(lèi)社會(huì)空前的技術(shù)進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)繁榮，后發(fā)國(guó)家在工業(yè)化、城市化、現(xiàn)代化過(guò)程中競(jìng)相模仿西方發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展模式，使“人定勝天”和“征服自然啲觀念深入人心，同時(shí)也付出了犧牲生態(tài)環(huán)境的沉重代價(jià)。工業(yè)化時(shí)代形成的道德觀念，使人類(lèi)產(chǎn)生了多種不可持續(xù)的生活方式，造成了生態(tài)損害和環(huán)境破壞，催生了生態(tài)危機(jī)時(shí)代。人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入20世紀(jì)以后，在生態(tài)環(huán)境保護(hù)問(wèn)題上終于攜起手來(lái)，開(kāi)始探索生態(tài)文明道路，弘揚(yáng)生態(tài)道德，發(fā)展生態(tài)文化。伴隨著生態(tài)文化的發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展觀念日漸深入人心。20世
4、紀(jì)六、七十年代，肇始于美國(guó)大學(xué)校園的聲勢(shì)浩大的“草根”環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)在西方國(guó)家登上歷史舞臺(tái)，環(huán)境主義和反消費(fèi)主義、反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)、女權(quán)運(yùn)動(dòng)、民權(quán)運(yùn)動(dòng)共同成長(zhǎng)起來(lái)了，并匯合成為占當(dāng)時(shí)美國(guó)人口一半的年齡在25歲以下的年輕人反主流文化價(jià)值和結(jié)構(gòu)的運(yùn)動(dòng)。［3］這一運(yùn)動(dòng)在1970年4月22日終于演變成為了一場(chǎng)席卷美國(guó)中小學(xué)和大學(xué)的、由—系列的示威、演講會(huì)和其他提高公民環(huán)境意識(shí)的事件構(gòu)成的“地球日”運(yùn)動(dòng)，極大地推動(dòng)了歐美國(guó)家和整個(gè)國(guó)際社會(huì)對(duì)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的理性認(rèn)識(shí)。［3］1980年聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署、世界自然保護(hù)聯(lián)盟（IUCN鬧
5、」定的《世界自然資源保護(hù)大綱》,第一次向全社會(huì)提出了“可持續(xù)發(fā)展”問(wèn)題。1987年，挪威王國(guó)前首相布倫特蘭夫人領(lǐng)導(dǎo)“世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)”向聯(lián)合國(guó)提交了《我們共同的未來(lái)》的報(bào)告，這個(gè)報(bào)告第一次給“可持續(xù)發(fā)展”下了一個(gè)至今仍然被奉為經(jīng)典的定義「既滿足當(dāng)代人的需要，又不對(duì)后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展”。［4］1992年6月，在巴西里約熱內(nèi)盧舉行了舉世聞名的聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)。在這次會(huì)議上，世界各國(guó)、各地區(qū)的主要領(lǐng)導(dǎo)人普遍接受了^可持續(xù)發(fā)展”這一理念。這次大會(huì)通過(guò)的《21世紀(jì)議程》，第一次把“可持續(xù)發(fā)
6、展”理念變成了各國(guó)、各地區(qū)政府的行動(dòng)計(jì)劃。世界各國(guó)將《21世紀(jì)議程》作為本國(guó)的指導(dǎo)原則，制定本國(guó)的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略并付諸行動(dòng)。1994年月25日，中國(guó)國(guó)務(wù)院第十六次常務(wù)會(huì)議審議通過(guò)了《中國(guó)21世紀(jì)議程》。《中國(guó)21世紀(jì)議程》第2章的"科技界在可持續(xù)發(fā)展中的作用”中提出“新的科技工作職業(yè)道德和規(guī)則以可持續(xù)發(fā)展觀念為倫理學(xué)依據(jù)”,“加強(qiáng)和建立關(guān)于環(huán)境與發(fā)展的道德的各級(jí)咨詢組織，發(fā)展科技界和社會(huì)公眾共同的價(jià)值體系，建立與自然相互和諧的新行為規(guī)范，為統(tǒng)一的行動(dòng)奠定基礎(chǔ)”。［5］這一行動(dòng)方案的提出，實(shí)際上意味著我國(guó)政
7、府已將生態(tài)道德教育提上了道德教育議程。大學(xué)德育教育一直是我國(guó)開(kāi)展國(guó)民道德教育的主陣地。長(zhǎng)期以來(lái)，大學(xué)德育教育關(guān)注的重點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)生活中人際關(guān)系的處理、集體主義精神的弘揚(yáng)和人類(lèi)整體的延續(xù)問(wèn)題。人類(lèi)整體的生存和延續(xù)，既是人類(lèi)的社會(huì)屬性，也是人類(lèi)的自然1=1屬性。和其他非人類(lèi)生物所遵循的弱肉強(qiáng)食、適者生存的自然規(guī)律不同，人類(lèi)能夠作為一個(gè)整體而生存，且任何一個(gè)人類(lèi)個(gè)體都負(fù)有對(duì)人類(lèi)群體的生存和延續(xù)負(fù)責(zé)的道德義務(wù)，而這一點(diǎn)正是人類(lèi)之所以為能夠成為自然環(huán)境主宰者的主要原因。但是，從生態(tài)文明的視角來(lái)看，僅僅弘揚(yáng)對(duì)整體的生存和
8、延續(xù)負(fù)責(zé)的道德理念是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。人類(lèi)整體的生存和延續(xù)還必須建立在一個(gè)能夠良性循環(huán)的生態(tài)環(huán)境基礎(chǔ)之上,需要正確處理人與自然的道德關(guān)系。當(dāng)今的大學(xué)德育教育,恰恰忽略了人與自然的道德關(guān)系，到目前為止，還很少有人將人類(lèi)對(duì)生態(tài)環(huán)境的道德義務(wù)納入大學(xué)德育教科書(shū)中。其實(shí)，人民日?qǐng)?bào)資深記者王淑軍早就關(guān)注了這一問(wèn)題。他提岀,早在1998年，國(guó)家環(huán)保總局（環(huán)境保護(hù)部的前身）與教育部共同組織過(guò)一次全國(guó)公眾環(huán)境意識(shí)調(diào)查，調(diào)查結(jié)果顯示：三分之一的被調(diào)查
