攝影美學(xué)論文

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1、*□VCEAST0%EASTCHINAINSTITUTEOFTECHNOLOGY現(xiàn)代攝影與攝像技術(shù)學(xué)院專業(yè)班級學(xué)號姓名編號轉(zhuǎn)眼，課程己經(jīng)結(jié)束了。我終于對攝影有了一定的認(rèn)知。Z前的一些半成品似的想法,現(xiàn)在對我們來說，已經(jīng)被新的東西洗去。攝影，在于記錄我們所經(jīng)歷的，并且使他在一?定意義上具有光景價(jià)值。尤其是中國的民族攝影特色，是我們所特有的。它所體現(xiàn)的古典美學(xué)歸納為一個(gè)詞就是“意境”。意境以天人合一為棊礎(chǔ)，就好像冇點(diǎn)農(nóng)耕所反映出來的精神體現(xiàn),是現(xiàn)代生活的田園牧歌。攝影，在回溯到我們占己的文化觀念時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)廣闊的時(shí)代在它的精神審美上的分化，在此我

2、將在這個(gè)文化分化中尋摸美術(shù)史的宏觀規(guī)律。（一）攝影技術(shù)與攝影藝術(shù)攝影術(shù)發(fā)明之時(shí)，正是西方社會(huì)科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展時(shí)期，正如蒸汽機(jī)、電燈、留聲機(jī)等十九世紀(jì)重人的發(fā)明一樣，攝影術(shù)的發(fā)明是技術(shù)節(jié)命和信息發(fā)展的必然結(jié)果。那么攝影是什么？它是一門藝術(shù)還是一種技術(shù)？白攝影誕生之日起，人們就一直圍繞這兩個(gè)問題糾纏不清。攝影是“用光繪畫”，是技術(shù)和視覺觀察力的一種結(jié)合，是技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合，這一說法已經(jīng)普遍被人們接受。在攝影發(fā)展的歷史長河中，人們不難發(fā)現(xiàn)攝影技術(shù)對攝影文化發(fā)展的影響，可以說每一次攝影技術(shù)的更新與變革，都對攝影文化的構(gòu)建起著至關(guān)重要的作用。在美學(xué)表述屮

3、的“技術(shù)”與“藝術(shù)”是兩組不同的概念，二者并不等同。在“技”與“藝”Z間的“術(shù)”，顯然是基于人的深層文化屬性，而不是人的淺表屬性。確切地說，技術(shù)與藝術(shù)，分化點(diǎn)在于它與人類文化的關(guān)系，因此，技術(shù)與文化以及藝術(shù)與文化，他們的觀點(diǎn)成為了我們討論的著眼Z處。（二）文化觀念分歧對技術(shù)與藝術(shù)分化冇代表性的幾種觀點(diǎn)：攝影文化是極其廣泛的范疇，對于攝彩文化的界定至今還沒冇較為清楚的解釋。同樣的T具、用具、制造技術(shù)等是同一種文化的特征，有時(shí)文化也指文明。從文化的概念小明顯地看出技術(shù)與文化的密切關(guān)系，技術(shù)具有文化的屬性，屬于文化的范疇之內(nèi)。山此可見攝影文化應(yīng)有兩個(gè)

4、部分組成，一是攝影藝術(shù)文化，另一個(gè)則為攝影技術(shù)文化。他說：何謂攝影技術(shù)文化？在西方，早在古希臘，甚至到了18世紀(jì)，西方以狄德羅為代表的百科全書派就把技術(shù)看作是人類文化領(lǐng)域之一并對其展開了研究，由此產(chǎn)生了不同的觀點(diǎn)。有些學(xué)者認(rèn)為技術(shù)本身和文化是相互對立的，文化論者和技術(shù)工匠是兩個(gè)無法逾越的領(lǐng)域。也有些研究者認(rèn)為技術(shù)是一?種文化，例如，馬林諾夫斯基在他的文化定義中，把技術(shù)看成是一種文化因素；卡普則把技術(shù)看成是促進(jìn)文化進(jìn)步的手段；懷特把技術(shù)作為文化系統(tǒng)中的一個(gè)組成部分，是文化發(fā)展的動(dòng)力；埃呂爾、F?拉普和李克特等人則把技術(shù)看成是一種文化現(xiàn)彖或“一種文

5、化過程”。（三）攝影文化的藝術(shù)使命攝影如何塑造現(xiàn)代人完善的人性，這是一個(gè)富有挑戰(zhàn)性的新課題。衡量一切藝術(shù)的最根本、最有效的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)是：它的現(xiàn)代人性水準(zhǔn)，它在傳播促進(jìn)現(xiàn)代人性的成長方而所作的貢獻(xiàn)。攝影文化重新建構(gòu)，其實(shí)質(zhì)在于尋找一種具有時(shí)代意義的完整人性，達(dá)到對現(xiàn)代人及現(xiàn)代人性豐富內(nèi)涵的全面理解，并以此為基礎(chǔ)重新建構(gòu)新的攝影藝術(shù)理念。當(dāng)前迫切需要研究和探索人類個(gè)體工藝結(jié)構(gòu)（亦可稱作實(shí)踐結(jié)構(gòu)）在現(xiàn)代社會(huì)文化的宏觀背景下從無到有、從簡單到復(fù)雜的發(fā)住發(fā)展過程和規(guī)律，并揭示其與個(gè)體語言、思維結(jié)構(gòu),文化、科學(xué)結(jié)構(gòu)，意志、情感結(jié)構(gòu)以及牛理、心理結(jié)構(gòu)發(fā)牛:發(fā)展

6、的內(nèi)在聯(lián)系。沿著這一嶄新的思路深入研究卜?去，對能會(huì)導(dǎo)致從教育理論到實(shí)踐的一系列重大突破。笫一、攝影藝術(shù)的大眾化方向：機(jī)械復(fù)制技術(shù)的復(fù)制性，使得藝術(shù)作品的復(fù)制可以獨(dú)立于原作，也為作品的人范圍遠(yuǎn)距離的傳播提供了可能。如果說人們在以往時(shí)期欣賞傳統(tǒng)藝術(shù)作品時(shí)，要受到時(shí)間空間的種種限制，然而到了機(jī)械復(fù)制時(shí)代，復(fù)制技術(shù)所具有的人批量生產(chǎn)和大范圍遠(yuǎn)距離傳播特性為人們隨時(shí)隨地欣賞藝術(shù)作品創(chuàng)造了條件。山于攝影技術(shù)使得藝術(shù)作品能夠在大范圍遠(yuǎn)距離進(jìn)行傳播，這就意味著更多的人對以從事藝術(shù)事業(yè)，藝術(shù)真正地從神圣的瑕堂中走出來，預(yù)示著大眾文化時(shí)代和大眾傳播時(shí)代的到來。第

7、二、攝影藝術(shù)在電子影像時(shí)代的價(jià)值：隨著大眾傳媒的無邊滲透，電視、電影、網(wǎng)絡(luò)，廣告和MTV,當(dāng)代社會(huì)正在成為一個(gè)視覺文化或者說影像文化社會(huì)。攝影技術(shù)長期以來被當(dāng)作一種超越文化的力量，它有其自身的文化內(nèi)涵。技術(shù)的迅猛發(fā)展不僅體現(xiàn)在它的復(fù)制性與傳輸?shù)谋憬菪裕€在于它改變了人們的觀看方式。技術(shù)的發(fā)展推動(dòng)著攝影文化的發(fā)展，本身就是以“技術(shù)”為依托的攝影，又恰逢數(shù)碼時(shí)代的到來，數(shù)碼攝影的出現(xiàn)必將是攝影技術(shù)的一次巨人進(jìn)步，或者說是一場重人的文化變革?？偟膩碚f，攝影雖說是一門新興的藝術(shù)門類，但它在當(dāng)代?；钪兴鸬米饔檬遣蝗莺鲆暤?。他是與時(shí)俱進(jìn)的，它是在一定的程

8、度上顯示和標(biāo)志了吋代發(fā)展的脈搏。雖然我們現(xiàn)在述在大學(xué)中學(xué)習(xí)與鍛煉，但是我相信，這是一種藝術(shù)的認(rèn)知，對專業(yè)的感觸。到一定程度了，會(huì)冇所收獲。所以我想，川