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《攝影美學(xué)--從哲學(xué)到美學(xué)的研究論文》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、攝影美學(xué)??從哲學(xué)到美學(xué)的研究論文..畢業(yè)一、什么是美這是美的本質(zhì)問題。從本質(zhì)論講，我認同中國當(dāng)代著名美學(xué)家呂熒的觀點，即美是主觀的，“美是人的社會意識”。呂熒是中國當(dāng)代唯物主義美學(xué)的創(chuàng)始人和重要代表，呂熒對美獨到而精辟的見解以及他為人類美學(xué)所做出的杰出貢獻，無疑是人類美學(xué)思想史上迄今為止最輝煌的一頁。1.美是主觀的為什么美是主觀的，是“人的社會意識”呢？呂熒講：“美，這是人人都知道的..畢業(yè)，但是對于美的看法，并不是所有的人都相同的。同一個東西，有的人會認為美，有的人卻認為不美；甚至于同一個人，他對美的看法在生活過程中也會發(fā)生變化，
2、原先認為美的，后來會認為不美；原先認為不美的，后來會認為美。所以美是物在人的主觀中的反映，是一種觀念?！薄懊朗堑囊环N觀念。而任何精神生活的觀念，都是以現(xiàn)實生活為基礎(chǔ)而形成的，都是社會的產(chǎn)物，社會的觀念?！碑?dāng)美作為一種社會意識時，它是人作為審美主體對社會存在的客觀事物的一種認知、反映、判斷或評價。當(dāng)然，這種客觀事物包括自然美。如果自然美與人無關(guān)，獨立于人類社會之外，那么它對人作為審美主體而言就是“無”，即沒有意義，還怎么可能給人帶來一種美感享受和精神滿足呢？呂熒在論述美是人的社會意識時，還深刻揭示了美與社會存在的關(guān)系等。他說：“美隨歷史
3、和社會生活本身變化和發(fā)展而變化發(fā)展，并且反作用于人的生活和意識”，這就在人類社會歷史上不僅前所未有地賦予了這一脈唯物主義美學(xué)思想以一種辯證、歷史的性質(zhì)和特點，使這一脈唯物主義美學(xué)思想更加具有科學(xué)品格和真理品格，而且也極大地推進了這一脈唯物主義美學(xué)的研究進程，是這一脈唯物主義美學(xué)研究的歷史性突破和重大發(fā)展，具有無可爭議的、劃時代的里程碑意義。2.美是客觀的自二十世紀八十年代以來，隨著人們認識的不斷提高，不斷深化，這種對美的主觀論的看法已經(jīng)開始發(fā)生變化。如在哈爾濱召開的全國馬列文藝論著研究會上，有人就明確提出不同意見：“美在主觀意識，不能
4、認為是唯心主義美學(xué)觀點?！敝斓以凇懂?dāng)代西方美學(xué)》一書中也詳細地分析了美學(xué)史上的一些具體事實后聲明：“在哲學(xué)上的唯心主義和美學(xué)上的主觀論之間并沒有一種必然的聯(lián)系。進入二十世紀九十年代，這種變化就不斷得到擴大和加強?！蔽艺J為，對美的主觀論看法這種明顯變化，是時代的進步，也是美學(xué)的進步，具有非常重大的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。伴隨著人們對美的主觀論看法上的這種不斷變化，伴隨著人們對美是人的社會意識觀點的重新發(fā)現(xiàn)和再次確認，我們中國當(dāng)代的美學(xué)研究、美學(xué)理論無疑將面臨一次非常深刻的思想解放運動，面臨一個大發(fā)展、大繁榮的絕好時機。相信以美是人的社
5、會意識這一脈唯物主義美學(xué)思想作為我們中國當(dāng)代美學(xué)建構(gòu)的基本指導(dǎo)思路和理論出發(fā)點，我們中國當(dāng)代的美學(xué)研究一定會一路高歌，大放光彩，從而實現(xiàn)自己偉大的現(xiàn)代化和歷史振興。二、美學(xué)與審美觀念美學(xué)是關(guān)于美的科學(xué)；美學(xué)是藝術(shù)哲學(xué)；美學(xué)是以審美經(jīng)驗為中心研究美和藝術(shù)的科學(xué)。1.美從哪里來這是美的根源問題。我認為，從根源論意義講，美是客觀的，也就是說，美本身來自客觀，它是人作為審美主體對社會存在的客觀事物所內(nèi)在固有的審美價值的一種認識、反映、判斷或評價。審美價值的本質(zhì)到底是什么呢？我個人認為，審美價值的本質(zhì)就是客體與主體的統(tǒng)一。2.審美觀念人作為一個
6、審美主體，在審美經(jīng)驗中所逐漸形成的對客觀事物固定的審美觀點、審美反映、審美判斷或?qū)徝涝u價的一種理性認識，也就是作為審美主體對客觀對象的審美價值看法。三、攝影與美學(xué)1.什么是攝影攝影自1839年誕生至今160多年來，攝影發(fā)生了翻天覆地的變化，攝影改變了人類文字的壟斷地位，尤其近二十年來科技的發(fā)展和社會的進步使人類生活進入到色彩繽紛的圖像世界。攝影也變成一種“文字”被人們廣泛釋讀，攝影不斷與其他學(xué)科發(fā)生著聯(lián)系，深入到了社會的各個領(lǐng)域，如今“世界已經(jīng)圖像化”?，F(xiàn)代科技的發(fā)展使攝影器材更智能化、更人性化。將操作復(fù)雜的攝影技術(shù)簡化成自動程序，人
7、們只需按一下按鈕就能拍出影像清晰曝光準確的照片。先進的科學(xué)技術(shù)把人們從繁瑣的攝影技術(shù)操作中解放出來，使不精通攝影技術(shù)的人在拿起照相機時也充滿了自信，大大提高了非攝影專業(yè)人士的攝影水平。攝影技術(shù)的簡化，真正迎來了攝影大眾化時代的到來，越來越多的人有興趣加入到攝影創(chuàng)作中。2.攝影與美學(xué)的關(guān)系美學(xué)一直研究的領(lǐng)域就是繪畫，但是攝影作為藝術(shù)的新生代，和繪畫一樣，從美學(xué)的角度來分析它也是正確的，對美學(xué)的解釋是美學(xué)是關(guān)于美的科學(xué)；美學(xué)是藝術(shù)的哲學(xué)；美學(xué)是以審美經(jīng)驗為中心研究美和藝術(shù)的科學(xué)。其實攝影也是同樣的，呂熒提出美是主觀的，他說：“并不完全否認
8、美與客觀事物的秩序和結(jié)構(gòu)有關(guān)”，也就是說，他承認美與客觀事物的秩序和結(jié)構(gòu)是有關(guān)的。美在生活中無處不再，攝影的鏡頭是用來捕捉生活中美的鏡頭，攝影也和美學(xué)一樣，是主觀的也是客觀的，同樣一張照片，有的人認為它是美的，但是也許有
