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《從孔子思想談終身學(xué)習(xí)的理念》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、從孔子思想談終身學(xué)習(xí)的理念I(lǐng)華梵大學(xué)哲學(xué)系杜保瑞一、前言隨著社區(qū)大學(xué)在國(guó)內(nèi)的發(fā)展，成人教育與終身學(xué)習(xí)的理念已經(jīng)逐步在我們的社會(huì)中推展開(kāi)來(lái)，除了社區(qū)大學(xué)的課程之外，各大學(xué)也紛紛推出各種級(jí)別的在職專班課程，再配合社會(huì)上各種文化機(jī)構(gòu)本來(lái)就在推動(dòng)的各種講座及進(jìn)修課程，我們的社會(huì)中許多已經(jīng)投入職場(chǎng)多年、甚至是已經(jīng)從職場(chǎng)中退休下來(lái)的人士，紛紛加入全民再學(xué)習(xí)的行列。這一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象包含了幾種型態(tài)，其一是本屬專長(zhǎng)的再深造，其二是笫二專長(zhǎng)的進(jìn)修，第三則是個(gè)人興趣的追求。其中第一種及第二種學(xué)習(xí)都還是與工作及職業(yè)有關(guān)，而第三種成
2、人教育終身學(xué)習(xí)的理念則是為提升生活品質(zhì)、深化生命意境而作的。這就是一個(gè)社會(huì)邁向更成熟的階段的指標(biāo)，每一個(gè)社會(huì)中人都對(duì)知識(shí)有著嚮往與學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī),並且有著良好的學(xué)習(xí)機(jī)制與學(xué)習(xí)資源。這樣的社會(huì)當(dāng)然是一個(gè)仍然在向上提升的社會(huì)，至於它的願(yuàn)景則是藉著新知識(shí)的再創(chuàng)造與利用，而讓人人都能擁有更美好的生活。本人所服務(wù)的華梵大學(xué)近年來(lái)也推出各科系的碩?士在職專班，一直有著源源不絕的社會(huì)人士重作學(xué)生，投入學(xué)習(xí)的行列，而本人所任教的哲學(xué)系及東方人文思想研究所所推出的課程，是以人文心靈、宗教哲學(xué)、文化理念為主要的課程內(nèi)容，一樣也受
3、到許多成年社會(huì)人士的歡迎，而其中絕大多數(shù)的學(xué)生都是為著提升生命志趣的目的而來(lái)，並不是為了更高的學(xué)歷以便在職場(chǎng)上爭(zhēng)取更高的職位，面對(duì)這種現(xiàn)象，應(yīng)該說(shuō)，這就是成人推廣教育的最高境界。當(dāng)人們對(duì)於生活的照顧已經(jīng)滿足，並不需要再為職場(chǎng)生活煩惱，純粹是為了個(gè)人的興趣，而轉(zhuǎn)向提升心靈境界的學(xué)習(xí)方向之時(shí)，這樣的學(xué)習(xí)，就是對(duì)人類(lèi)傳統(tǒng)智慧的學(xué)習(xí)，此時(shí)，古今中外各種傳統(tǒng)智慧即成為學(xué)習(xí)的課題，這樣的學(xué)習(xí)目標(biāo)，主要就是對(duì)於生命的意義、人生的價(jià)值、以及理想人格的陶冶等目標(biāo)的學(xué)習(xí)，也就是一種生命智慧的學(xué)習(xí)，這種生命智慧的學(xué)習(xí)當(dāng)然就是終
4、身學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)。我們說(shuō)對(duì)於專業(yè)知能的學(xué)習(xí)是為著職場(chǎng)的知識(shí)技能的鍛鍊,學(xué)習(xí)鍛鍊之後即將再度投入職場(chǎng)，投入職場(chǎng)則或?yàn)橐患簻仫枴⒒驗(yàn)樘嵘钇焚|(zhì)、或?yàn)榉?wù)大眾、或?yàn)閷?shí)現(xiàn)理想，這都是對(duì)於人類(lèi)生活有益的作為，無(wú)論動(dòng)機(jī)是服務(wù)自己抑或是服務(wù)別人，這都是服務(wù)知能的提升的作為，其效果皆導(dǎo)向服務(wù)。藉由服務(wù)與人互動(dòng)從中尋獲心靈的安定，這其實(shí)就是人類(lèi)一生的生命意義所在。每一個(gè)生命都必須在社會(huì)中扮演角色，藉由角色扮演能力的再鍛鍊而使角色扮演得更準(zhǔn)確，這就是1本文為宜蘭社區(qū)大學(xué)「終身學(xué)習(xí)與社區(qū)大學(xué)」研討會(huì)而作'2002年12月23
5、日。宜蘭縣政府文化局。對(duì)於生命負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。因此職場(chǎng)能力的學(xué)習(xí)也就是追求生命智慧的手段，而生命智慧的意義也就表現(xiàn)在服務(wù)的人生態(tài)度中。從知識(shí)學(xué)習(xí)的角度來(lái)說(shuō)，所學(xué)習(xí)的對(duì)象有職場(chǎng)知能以及人生意義之分別，但是從學(xué)習(xí)這種活動(dòng)的終極意義而言，它就是生命意義的開(kāi)展的本身，無(wú)論是職場(chǎng)知能抑或是古今中外人生智慧的學(xué)習(xí)，它們都是終身學(xué)習(xí)的最高境界，都是要在學(xué)習(xí)中提升能力、獲得智慧的活動(dòng)。兩千年前的孔子，就是一位具備著各種謀生技能、又具備著對(duì)於生命意義有深隧洞見(jiàn)的哲學(xué)家及教育家。他一方面具備著各種禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)的專業(yè)知
6、識(shí)，又具備著經(jīng)營(yíng)管理政治的理念，又對(duì)教育的目標(biāo)有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能，他成為中國(guó)文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細(xì)節(jié)固然沒(méi)有保存下來(lái),但是他的人生智慧的談話卻成了綿延兩千年的中國(guó)知識(shí)份子立身處世的智慧寶典，當(dāng)我們閱讀吟詠他的話語(yǔ)之時(shí)，每一句話都發(fā)每一個(gè)人都可以從他的智慧中找到自己生命的目標(biāo)。以下，我們就從《論語(yǔ)》的語(yǔ)錄中來(lái)學(xué)習(xí)孔子對(duì)於教育、知識(shí)、與好學(xué)精神的智慧話語(yǔ)。好學(xué)二、孔子自稱自己是】孔子是懂得謙虛的人，但是唯有好學(xué)這件事情他可是一點(diǎn)兒也不謙虛的。他說(shuō)：子曰：「十室之邑
7、?必有忠信如丘者焉?不如丘之好學(xué)也?！梗ü遍L(zhǎng)）孔子博學(xué)是眾人皆知，人或以為他是天生聰慧而得的學(xué)問(wèn)，孔子卻要強(qiáng)調(diào)說(shuō)這是他後天努力得來(lái)的?？鬃幼灾^好學(xué)精神是別人不及的，本性的良善或有人及之，這是孔子不敢自居的，但是好學(xué)卻是後天的努力功夫，任何人願(yuàn)意學(xué)習(xí)就可以學(xué)習(xí)的，就學(xué)習(xí)的精神而言，孔子就不謙虛了，這其實(shí)也是孔子對(duì)後人的策勉，天生智慧本能大家或許有所不同，但是努力的精神卻是人人可為，孔子就以這樣的不謙虛來(lái)激世人，他並不是天縱英明，而是努力學(xué)習(xí)得來(lái)的成就。又見(jiàn)：「葉公問(wèn)孔子於子路，子路不對(duì)。子曰：女奚不曰？其
8、為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾。（述而）」孔子自己就是活到老學(xué)到老的人，並且在其中得到了莫大的快樂(lè)，因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)中的快樂(lè)是任何人間名利權(quán)勢(shì)所不可替代的，學(xué)習(xí)就是提升智慧能力，智慧能力就是生命的本身，而這件事情是人人可為的，同時(shí)也不是任何人可以不學(xué)而能的，如果不是一個(gè)捷敏求知的態(tài)度，是不可能擁有豐富的知識(shí)的，「子曰：我非生而知之者，好古，敏以求之者也。」（述而）孔子也自己說(shuō)他之所以知道許多的事情以及做人的道理那都是後
