針灸醫(yī)籍選讀

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1、針灸醫(yī)籍選讀Zhenjiuyijixuan主講：崔瑾教授1如何認(rèn)識(shí)中醫(yī)現(xiàn)代文化明確地將世界劃分為兩個(gè)，一個(gè)是物質(zhì)世界，一個(gè)是精神世界?，F(xiàn)代科學(xué)研究的范圍主要限于物質(zhì)世界，對(duì)精神世界的東西涉及并不多，所以，唯物主義肯定物質(zhì)是第一性，精神是第二性。2021/7/222如何認(rèn)識(shí)中醫(yī)先來(lái)看一看古人對(duì)這個(gè)世界的劃分。在古代有這么一個(gè)“形而上與形而下”的區(qū)別，“形而上者謂之道，形而下者謂之器”。所以，世注意：這里的“形而上”界就分一個(gè)形而上，一個(gè)形而下，一個(gè)道，一個(gè)器。什么是不是所謂的器呢？器就是有形質(zhì)的東西，有結(jié)構(gòu)

2、的東西，所以，叫做形形而上學(xué)。而下。2021/7/223如何認(rèn)識(shí)中醫(yī)很顯然，現(xiàn)代科學(xué)所探討的物質(zhì)世界，就是這個(gè)形而下的器世界。所以，現(xiàn)代科學(xué)所探討的范疇就是這個(gè)“形而下”的范疇。那么，什么是形而上呢？有形之上的東西，那當(dāng)然就是無(wú)形的東西了。這個(gè)無(wú)形的“形而上”的東西，就稱之為道。道世界的東西是否就是精神世界呢？這個(gè)問題還有待三思。但，至少在范疇上有相近的地方。2021/7/224如何認(rèn)識(shí)中醫(yī)上述的這個(gè)區(qū)別，關(guān)鍵在于“形”?！端貑枴防锩鎸?duì)這個(gè)“形”有很具體的描述，那就是“氣合而有形”，或者說(shuō)“氣聚而成形”。形

3、是怎么構(gòu)成的呢？氣聚而成形，氣合而有形。氣聚合以后就可以構(gòu)成有形質(zhì)的東西，形而下的東西，器世界的東西。那么，氣還沒有聚合以前呢？這是一個(gè)什么狀態(tài)呢？顯然這就是一個(gè)無(wú)形的，形而上的狀態(tài)。2021/7/225所以，按照上述的這個(gè)劃分，現(xiàn)代科學(xué)討論的領(lǐng)域，實(shí)際上是氣聚合以后的這個(gè)領(lǐng)域。比如物理學(xué)，她探討物質(zhì)的結(jié)構(gòu)、物質(zhì)的組成。因此，就有基本粒子這樣一個(gè)概念。物質(zhì)是由什么構(gòu)成的呢？由分子，分子又由原子，原子又由原子核、電子，后面又有質(zhì)子、中子、介子，介子后面又是什么呢？是夸克！夸克是現(xiàn)代科學(xué)目前所發(fā)現(xiàn)的物質(zhì)最微細(xì)的

4、結(jié)構(gòu)，盡管它很微細(xì)，但，它仍屬于形而下的這個(gè)層面。2021/7/226如何認(rèn)識(shí)中醫(yī)大家可以想象，如果按照這樣一個(gè)模式去尋找物質(zhì)的最終結(jié)構(gòu)，我們什么時(shí)候能夠找到這個(gè)結(jié)構(gòu)呢？看來(lái)遙遙無(wú)期！在這個(gè)遙遙無(wú)期，難有希望的問題上，古人沒有駐足，他只講“夫有形者生于無(wú)形”，而不去追究這個(gè)最有形的東西，最形而下的東西。所以，《老子》講：“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。”2021/7/227如何認(rèn)識(shí)中醫(yī)前面我們談到現(xiàn)代科學(xué)的研究領(lǐng)域大概屬于“形而下”的范圍，也就是“有”的范圍。那么，中醫(yī)呢？中醫(yī)屬于一個(gè)什么范圍呢？很顯然，她既有

5、形而上的成分，又有形而下的成分。她是道器合一的學(xué)問。所以，《老子》也好，《內(nèi)經(jīng)》也好，都強(qiáng)調(diào)要形神合一，形氣合一，要形與神俱。所以，中醫(yī)所探討的，既有夸克以前的東西，又有夸克以后的東西。2021/7/228如何認(rèn)識(shí)中醫(yī)中醫(yī)是不是一門道器合一的學(xué)問，這一點(diǎn)有太多太多的證明，就以五藏而言，在五藏的心、肝、脾、肺、腎中，我們不難發(fā)現(xiàn)，它有一個(gè)很重大的區(qū)別，就是肝、腎、脾、肺都有一個(gè)月旁結(jié)構(gòu)，而心沒有這個(gè)結(jié)構(gòu)?！霸隆边@個(gè)部首，《說(shuō)文》把它歸在“肉”部，“肉”當(dāng)然是有形質(zhì)的東西。所以，古人對(duì)肝腎脾肺的定位是非常明確的

6、，它屬于形而下這個(gè)范疇，屬于一個(gè)形器結(jié)構(gòu)。2021/7/229如何認(rèn)識(shí)中醫(yī)那么，心呢？心就不同了，它沒有這個(gè)心的定位不“肉”部，也就是說(shuō)它沒有這個(gè)“形器”，它是形而上的東西，但是對(duì)中醫(yī)而非形而下的東西。五藏的這個(gè)定位，不是一個(gè)簡(jiǎn)單的定的定位，也位，不是一個(gè)輕松的定位，實(shí)在的，它是對(duì)整個(gè)中醫(yī)的定位，是對(duì)整個(gè)傳是對(duì)整個(gè)傳統(tǒng)文化的定位。2021/7/2210如何認(rèn)識(shí)中醫(yī)這個(gè)定位我們也可以從五行的統(tǒng)文化的定聯(lián)系中去認(rèn)識(shí)，像金、木、水、土這些都是有形有質(zhì)的東西，位。這些東西都是往下走的，因?yàn)樗幸粋€(gè)重量，都受萬(wàn)有引

7、力的作用，都屬于器的范圍。而火呢？惟獨(dú)這個(gè)火，我們很難用形質(zhì)去描述；惟獨(dú)這個(gè)火，你放開后它是往上走的，難道它沒有重量？難道它不受引力作用？這就是所謂的“形而上”，這就是道。2021/7/2211如何認(rèn)識(shí)中醫(yī)現(xiàn)在我們知道了，中醫(yī)光講肝、腎、脾、肺行不行呢？不行！還要講心。所以，中醫(yī)肯定是一門既講形而下，又講形而上的學(xué)問。那么在這兩者之間有沒有一個(gè)輕重的區(qū)別呢？這個(gè)答案也是很明確的。我們看一看《素問·靈蘭秘典論》就可以知道，《論》中說(shuō)：“心者君主之官，神明出焉?！薄熬鳌币馕吨裁茨?？我想大家應(yīng)該很清楚的。20

8、21/7/2212如何認(rèn)識(shí)中醫(yī)而《靈蘭秘典論》的另外一段話，也很值得引出來(lái)供大家參考：“凡此十二官者，不得相失也。故主明則下安，以此養(yǎng)生則壽，歿世不殆，以為天下則大昌。主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷，以此養(yǎng)生則殃，以為天下者，其宗大危，戒之戒之！”2021/7/2213如何認(rèn)識(shí)中醫(yī)從這個(gè)五藏的關(guān)系，從這個(gè)十二官的關(guān)系中，我們可以看到，傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)中醫(yī)，雖然的確是道器合一的統(tǒng)一體，雖然，它強(qiáng)調(diào)要形氣相