資源描述：
《韓愈(768824)》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、韓愈師說目錄結(jié)構(gòu)串講文體作者練習(xí)韓愈(768─824)，字退之，河陽(今河南孟縣)人。生三歲而孤，靠兄嫂撫養(yǎng)長大。二十五歲中進士，二十九歲登上仕途。最后官至吏部侍郎(相當(dāng)于副部長)，故亦稱韓吏部。因先世居昌黎，宋代追封他為昌黎伯，故又稱韓昌黎。又因死后謚“文”，故稱韓文公。韓愈、韓退之、韓昌黎、韓吏部、韓文公是同一人的許多異稱。? ????韓愈在中國文學(xué)史上有他的重要功績，他和柳宗元一起提倡古文運動，主張恢復(fù)先秦、西漢的優(yōu)美散文傳統(tǒng)，堅決摒棄南北朝以來只講究文章形式，華而不實的文風(fēng)，他所謂“古文”，是和當(dāng)時流行的重詞藻、輕內(nèi)容的駢文相對立
2、，著有《昌黎先生文集》四十卷。后世尊他為唐宋八大家之首。(唐宋八大家──韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石)初中課本選了他的《馬說》一文，借千里馬難遇伯樂，來比喻賢才難遇知己，難得重用。把自己一腔憤懣之情發(fā)揮得無余，富有現(xiàn)實意義。目錄結(jié)構(gòu)串講文體作者練習(xí)自古以來就有從師的風(fēng)尚，但是唐朝安史之亂后，人們卻以從師為恥。唐代，魏晉以來的門閥制度仍有沿襲。貴族子弟都入弘文館、崇文館和國子學(xué)。他們無論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。韓愈寫《師說》的社會背景，可以從柳宗元《答韋中立論師道書》中的一段話里看出。柳宗元說：“今之世，不聞有師；有輒
3、嘩笑之，以為狂人。獨韓愈不顧流俗，收召后學(xué)，作《師說》?！表n愈倡言師道，觸犯流俗，勇氣可貴！社會背景目錄結(jié)構(gòu)串講文體作者練習(xí)解題“說”是古文中的一種文體，屬論說文范疇，一般陳述自己對某種事物的見解?！皫煛笔潜疚囊卣撌龅恼擃}?！皫熣f”，意思是“說說關(guān)于從師的道理”。《捕蛇者說》、《馬說》、《愛蓮說》等都屬于“說”這種文體。目錄結(jié)構(gòu)串講文體作者練習(xí)字詞注音句讀（dòu）或不焉（fǒu）經(jīng)傳（zhuàn）從師(cóng)傳道（chuán）聃(dān)蟠(pán)萇弘(cháng)近諛(yú)貽(yí)通假字傳道受業(yè)解惑或不焉，或師焉“受”通
4、“授”，傳授?！安弧蓖ā胺瘛?。通假異讀目錄結(jié)構(gòu)串講文體作者練習(xí)古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！是故無貴無賤無長無少，道之所存，師之所存也。第1段目錄結(jié)構(gòu)串講文體作者練習(xí)古代求學(xué)的人必定有老師。老師，是用來傳授道理，講授學(xué)業(yè)，解答疑難問題的啊。人不是一生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？有了疑惑，卻不跟從老師學(xué)習(xí)，那些疑惑就始終不能解答了。生在我前面的人，他懂得
5、道理本來比我早，我應(yīng)該跟從他，拜他為老師；生在我后面的人，如果他懂得道理也早于我，我也應(yīng)該跟從他，拜他為老師。我是向他學(xué)習(xí)道理，哪管他的生年比我早還是比我晚呢？因此，無論地位高低貴賤，無論年紀(jì)大小，道理存在的地方，就是老師在的地方。第一段：提出中心論點：正面闡述道理：古之學(xué)者必有師。目錄結(jié)構(gòu)串講文體作者練習(xí)韓愈所說的“師”有什么獨特的含義？既不指各級官府的學(xué)校老師，也不是指“授之書而習(xí)其句讀”的啟蒙老師，而是指社會上學(xué)有所成，能“傳道受業(yè)解惑”的人。目錄結(jié)構(gòu)串講文體作者練習(xí)從師的道理：1、從師的原因（練習(xí)一1.①）2、對于老師的年長年少怎
6、么看（練習(xí)一1.②）3、從師的標(biāo)準(zhǔn)，得出的結(jié)論（練習(xí)一1.③）古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。目錄結(jié)構(gòu)串講文體作者練習(xí)生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！第二段嗟乎！師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣。古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子
7、，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑焉。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)、樂師、百工之人，不恥相師，士大夫之族曰“師”曰“弟子”云者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，吾子不齒，今其智乃反不能及（這些人），其可怪也歟！目錄結(jié)構(gòu)串講文體作者練習(xí)唉！古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了！要人沒有疑惑就難了！古代的圣人，他們超出一般人很遠，尚且跟從老師并且向老師請教；現(xiàn)
8、在的一般人，他們的才智低于圣人很遠，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，原因大概就出在這里吧！人們愛自己的孩子，就選擇老師來教他；對于
