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1、美育在現(xiàn)在教育中的幾點(diǎn)思索重慶師范大學(xué)2008級漢語言文學(xué)師范（1）班王思穎廣義的美育是作為其他教育的一種手段，狹義的美育是指對情感和感性能力進(jìn)行的培養(yǎng)。中國古已有“寓教于樂”的觀念，荀子就曾言：“樂者，圣人之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移風(fēng)易俗易，故先王導(dǎo)之以禮樂而民和睦。”荀子認(rèn)為美育可以凈化人的心靈，陶冶人的情操，有助于個人良好道德品質(zhì)的形成，他認(rèn)識到了美與善是相互聯(lián)系的，即“美善相樂”。然而在當(dāng)今傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，“美”的教育仍然為大多數(shù)教育者所誤讀和忽視。談到“美育”，大家首先想到的總是學(xué)校的音樂課和美術(shù)課。學(xué)校將美育單一化，甚至與藝術(shù)教育劃等號，僅
2、僅看成是音樂教師和美術(shù)教師的事。教師只看到顯性的獨(dú)立形態(tài)的美育，未看到隱性的滲透形態(tài)的美育，這些都是現(xiàn)代美育中值得我們思索的問題。一、現(xiàn)代學(xué)?！懊烙敝兴嬖诘膯栴}1、美育在學(xué)校教育中角色的長期缺失。雖然“美”在教育中的作用自古就被人們所覺察，但卻始終未能引起人們的足夠重視，在長久的時間里“美學(xué)”都沒有作為一門獨(dú)立的學(xué)科門類，而“美育”也未能成為學(xué)生能力培養(yǎng)的一個主要方面。傳統(tǒng)的應(yīng)試教育模式的評價標(biāo)準(zhǔn)將學(xué)生的成績作為衡量學(xué)生優(yōu)劣的主要標(biāo)準(zhǔn)，“一考定終身”的選拔模式使得大中小學(xué)生將大部分的時間和精力都花在應(yīng)付作業(yè)、考試上，對于情感和感官的培養(yǎng)幾乎處于空白的狀態(tài)。對于知
3、識數(shù)量的追求和功利化的評價標(biāo)準(zhǔn)使德育、智育被一直被放在了突出的位置，而美育則處在了“退而求其次”的地位。2、對于“美育”的理解的偏差提起學(xué)校美育，人們大都會想到藝術(shù)教育，即音樂、美術(shù)教育。這些固然能夠培養(yǎng)學(xué)生的相關(guān)素質(zhì)，也能陶冶學(xué)生的情操，加強(qiáng)學(xué)生對“美”的感知和理解，但其教育途徑過于狹窄?！懊烙标P(guān)注的是一個寬泛的領(lǐng)域，包含對學(xué)生感官感受能力、直覺能力、想象力等多方面的培養(yǎng)，從感性的角度出發(fā)激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和豐富學(xué)生的生命體驗(yàn)。藝術(shù)教育不能等同于審美教育，將“美育”概念的狹隘化將致使教學(xué)過程中出現(xiàn)明顯的偏差。3、教師在教學(xué)過程中對“美育”的忽視學(xué)校的一切教學(xué)活動都
4、具體由老師來開展，學(xué)校素質(zhì)教育、審美教育同樣需要老師作為主體來引導(dǎo)。在目前的課堂教學(xué)中，有相當(dāng)一部分的老師仍在堅守傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)的模式，注重知識灌輸?shù)臄?shù)量而忽視了學(xué)生的接受效果和傳授知識的方法和媒介，以老師而不是學(xué)生作為課堂的中心，使得課堂教學(xué)枯燥乏味，呆板無趣，未能端正“美育”在教學(xué)中的重要地位。另外也有部分老師認(rèn)識到了素質(zhì)教育的必要性，也感受到“美育”在德育、智育、體育中所發(fā)揮的積極作用，但是卻苦于不知如何將“美育”滲透到具體的教學(xué)過程之中，如何在灌輸給學(xué)生知識的同時又能培養(yǎng)鍛煉學(xué)生的整合性感受，建立學(xué)生人格的豐富性。二、促進(jìn)學(xué)校現(xiàn)代審美教育的措施美育要求以情
5、動人，強(qiáng)調(diào)個別性，是審美實(shí)踐活動中的一種熏陶?？档掠眉兇饫硇耘u、實(shí)踐理性批判和判斷力批判分別指向?qū)φ?、善、美的追求。現(xiàn)代美育應(yīng)從感官感受能力、直覺能力、想象力等方面實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生的感性意識。1、感官感受能力的培養(yǎng)美育強(qiáng)調(diào)以情動人，要求注重學(xué)生的內(nèi)心體驗(yàn)。在當(dāng)今這個快速發(fā)展，物質(zhì)資料極大豐富的社會里，大多數(shù)人都有著一種焦慮和浮躁的心態(tài)，對于外在的事物過度地關(guān)注其實(shí)用性和功利價值，而忽視審美感受，對于身邊的自然萬物都很不敏感。美育就是要把人從一種機(jī)械的狀態(tài)喚醒過來，盡量調(diào)動起人的所有感官使之活躍來感受生命。作為一個老師，尤其是語文老師，如何通過語言、文字來激發(fā)學(xué)生的感
6、官應(yīng)該成為我們所必須思考的。當(dāng)學(xué)生觀察到一個事物時，他的感覺往往是帶有整體的模糊性的。然而語符可以對我們的感覺、感受進(jìn)行切割和分解，豐富的詞匯可以讓我們的感官變得敏銳，將籠統(tǒng)的感受細(xì)膩化。感官和語符的相互作用正是美育的體現(xiàn)。例如作為一名老師在帶領(lǐng)同學(xué)們戶外賞花時，可以有意地訓(xùn)練學(xué)生的觀察能力和表達(dá)能力，讓學(xué)生閉上眼睛，用嗅覺來感受花，用語言和文字真實(shí)地記錄下自己的感受。這種通過關(guān)閉人常用的器官來訓(xùn)練不敏感的感官感受及用語符細(xì)化感覺的過程可以達(dá)到很好的美育效果。2、直覺能力的關(guān)注在學(xué)校的教育中往往很強(qiáng)調(diào)對學(xué)生理性思維的訓(xùn)練，注重培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思辨能力、分析能力和綜合能
7、力等，然而對于學(xué)生的直覺能力的關(guān)注卻少之又少。直覺具有不加思索、不生分辨、不審意義、不立各意的特點(diǎn)。它是在經(jīng)過群體的文化積淀和個人的長期思考之后一種整合性的、靈感式的突然出現(xiàn)或消失。在語文教學(xué)過程中常常會有這種現(xiàn)象：學(xué)生在表達(dá)情感時會出現(xiàn)語言痛苦，想表達(dá)的表達(dá)不出來，表達(dá)出來的又覺得不是自己的本意，覺得變味了。所謂“只可意會，不可言傳”便是這樣一種狀態(tài)。然而，我們卻不能忽視學(xué)生的直覺能力，應(yīng)給與尊重和正確的引導(dǎo)。在數(shù)學(xué)領(lǐng)域中，正是由于思維的無意識性，想象才得以是豐富的，發(fā)散的，使人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)向外擴(kuò)展，因而具有反常規(guī)律的獨(dú)創(chuàng)性。許多重大的發(fā)現(xiàn)都基于直覺。歐幾里得幾
