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1、淺談孔子的孝道【摘耍】孝,乃中國文化之精髓,在儒家學說之中占據(jù)著相當重耍之位??鬃訉W說的核心思想為“仁”,作為仁Z根木,孝既是一種人類的口然情感體現(xiàn),也是一種衡量個休人徳行之重要標準。眾所周知,孔子一生致力于打造一個“仁愛”世界,而孝道的存在與發(fā)展正是孔子畢生事業(yè)Z根基。文章從分析孝及孝道的內(nèi)涵出發(fā),分析了孔子論孝的重要性及其孝道的內(nèi)涵,從而認識到孔子的大孝、全孝?!娟P(guān)鍵詞】孝道內(nèi)涵、事親、忠君孝道是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。也是中華民族道徳觀念的特色體現(xiàn)。儒家學派創(chuàng)始人孔子是一位比較系統(tǒng)地論述孝道的人,他在前人認
2、識的基礎上,結(jié)合當時的社會現(xiàn)實,提出了口己的意見和主張,對孝道作了系統(tǒng)的論述,使“孝”真止成為一個普遍的道徳原則和最基本的道徳規(guī)范,進而形成其孝道觀??鬃拥男⒌烙^在儒家學說小占有崇高地位,在其后兩千余年成為整個社會道德體系的核心,對中華民族產(chǎn)生了巨大而深遠的影響。-X孝道的內(nèi)涵孔了說:“所謂道,其實就是對口然的一種妙用;所謂孝,是人實踐道而達到的最高徳行。道包容天地,生育萬物,形成萬象,賦予事物的個性和生命,這功德最實在;但并不因此將萬物據(jù)為私有,充當儲藏萬物的府庫,不做萬物的主管,不尋求人們的理會、了解,不占有任何
3、東西,這就叫做道。道用在人身上,則叫做孝。所謂孝,就是敬奉父母忠與君的意思?!倍?、孝道中的事親行孝要從侍奉孝敬父母開始。講孝道之所以必須從事親開始,這是因為在孔子看來,人與人Z間的關(guān)系很多,但人倫關(guān)系是一切社會關(guān)系屮最根本的關(guān)系,沒有人倫就沒有人類,當然也就不可能有孝子。因此,行孝只能從人倫做起。而人倫的核心是血緣,在血緣關(guān)系中又以父子關(guān)系最為親近,俗話說:“苦極喊天,痛極叫媽”,講的就是這個道理。所以,孝了行孝只能從事親開始。在孔了看來,奉養(yǎng)父母吃喝、為父母盡心竭力的辦事這樣的孝,還不能算真正意義上的孝,對此他不滿
4、的說:“今Z孝者,是謂能養(yǎng),至于犬馬,皆能有養(yǎng)。不敬,何以別乎?”又曰:“色難,有事,弟子服其勞;有酒食,先生饌;曾是以為孝乎?”孔子認為,奉父母以酒食、為父母竭心盡力辦事,這樣的“孝”做的還不夠好的原因是:它缺乏孝最為實質(zhì)的內(nèi)容“敬”。只有這孝屮的“敬”,才能顯示出人之為人與動物的區(qū)別來,而這個“敬”不是表而上的唯唯諾諾,須要發(fā)自肺腑真情,也只有發(fā)自內(nèi)心的對父母的愛敬之情,才能有表現(xiàn)于外的愉悅之容,去盡心侍奉父母,這就是所謂哮子之有深愛必有和氣,有和氣者必有愉色,有愉色者必有婉容?!边@也止是我們今天很多人難以做到的
5、,實在值得深省。養(yǎng)親、事親、敬親等這些是孝的大原則,它們都體現(xiàn)于H常生活的細節(jié)屮。因此,作為子女應當加強道徳品質(zhì)方面的修養(yǎng),充分認識和理解老年人的精神需要,使老人在物質(zhì)生活方而和精神生活方面都能充分體會到子女的一片孝心。三、孝道中的忠君按照傳統(tǒng)意義的理解,作為一個孝了只要在家里能夠盡心侍奉孝養(yǎng)父母就足夠了,可是孔子還要強調(diào)忠君愛國,為什么?孔子創(chuàng)立孝道理論的價值取向原本就是為了“以順天卜-”。所以,如果我們僅僅把孝道限于家庭內(nèi)部的孝敬父母,這顯然是有悖于孔子本意的。在用“孝”把家的關(guān)系搞好之后,孔子又開創(chuàng)了把作為家庭
6、倫理道徳的“孝”升華為社會政治上“忠”的先河,這成為以后儒家孝思想的一個重大特色。忠孝結(jié)合起來的倫理思想在屮國漫長的歷史發(fā)展屮對于維護家庭、社會穩(wěn)定,促進杜會發(fā)展發(fā)揮了重要作用?!靶┮舱?,其為仁之本與!”孔子及其弟子把“孝悌”作為實行“仁”的根木,認為作為“仁”之木的“孝”可以使身修,使家齊,使國治,使天下平?!叭收撸瑦廴恕?,首先愛口己的父母,兄弟姐妹,愛口己的家,推而廣Z愛他人,愛國家、愛社會。這樣就把“孝”推廣到了社會,使其具有了“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人Z幼”的博愛特征,這種以“孝悌”為“仁”Z根本的博
7、愛,是孔子移“孝”為“忠”思想的基礎。在孔子看來,以博愛為特征的“孝”的最高體現(xiàn)是“忠”,即對君主、對國家、對社會的盡心竭力。中國傳統(tǒng)社會早期,“國”與“家”都是建立在血緣家庭關(guān)系的基礎上。它們之間存在著或親或疏的血親淵源關(guān)系,家庭的孝子往往易于成為國家的順民與忠臣。正如有子所說:“其為人也孝悌,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也?!毙⑹侵业幕A,忠是孝的結(jié)果,忠是孝的擴大,孝是忠的縮小。一個人在家能孝順父母,在朝就能忠于君主、忠于國家,這就把維護宗法血親關(guān)系同維護封建等級制度聯(lián)系起來了。孔子本人也用口
8、己的一生詮釋了他的“忠孝”理論,他對自己的君主、國家和社會的忠,被歷代仁人志士所仰慕。“忠君尊土”可以說是孔子“孝”倫理思想的政治化,這也正是孔子被歷代君土尊為“至圣先師”、孔學被崇為國學的關(guān)鍵原因所在。四、綜述孔子的“孝”思想有很高的時代價值。作為傳統(tǒng)的倫理美徳,“孝”仍然是現(xiàn)代化進程小,我國社會的一項基本道德規(guī)范,孔子有關(guān)孝的種種具體規(guī)范至