淺談程序的正義

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1、淺談程序的正義讀《程序的正義與訴訟》有感從學(xué)習(xí)法理學(xué)以來(lái)，一直嘗試從法理學(xué)角度思考法律問(wèn)題以及案件實(shí)例，也一直在思考為什么有些案件最終的審判結(jié)果不是像書(shū)本上介紹的那樣，后來(lái)讀了老師推薦的一本名為《程序的正義與訴訟》的出自谷口安平的著作，才了解到所謂正義不只包括實(shí)體的正義，還包括-在實(shí)際操作中更為重要的程序的正義。首先，何所謂正義，在法理課上老師也在法律與正義這章中和我們討論過(guò)這個(gè)定義，由于這個(gè)定義相對(duì)比較抽象，所以法學(xué)各家學(xué)派觀點(diǎn)也不盡相同，柏拉圖認(rèn)為各盡其責(zé)，安分守己就是正義，我個(gè)人認(rèn)為這種是種作為的正義，體現(xiàn)了社會(huì)對(duì)于正義的作用。烏爾

2、比安認(rèn)為“正義就是給予每個(gè)人他應(yīng)得的部分這種堅(jiān)定恒久的愿望”。而谷口安平批判的就是這個(gè)觀點(diǎn)，他認(rèn)為這種這種觀點(diǎn)換種說(shuō)法就是只要結(jié)果是每個(gè)人得到了他應(yīng)當(dāng)?shù)玫降幕蛲惹闆r下的人們都得到了同等對(duì)待，就實(shí)現(xiàn)了正義，這就意味著只要結(jié)果正確，無(wú)論過(guò)程、方法或程序怎樣都無(wú)所謂，這也就是大部分人接受的觀點(diǎn)，所以我認(rèn)為如果真正實(shí)現(xiàn)了這種正義也就忽略的法律的尊嚴(yán)，只要皆大歡喜，符合每個(gè)人的利益就行，那么社會(huì)的規(guī)則和法律的原則要往哪兒放，這里保證法律尊嚴(yán)的也就只有程序的正義了，所以將法律分為實(shí)體的正義和程序的正義十分重要，只有同時(shí)實(shí)施完成了，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)整體的

3、正義。程序作為司法的過(guò)程與訴訟肯定是緊密聯(lián)系的，依照傳統(tǒng)的的看法，程序是為法律所預(yù)定的實(shí)現(xiàn)正義而服務(wù)的手段，程序的正義是否達(dá)成,應(yīng)根據(jù)特定的程序在何種程度上為實(shí)體法內(nèi)容的實(shí)現(xiàn)做出了貢獻(xiàn)來(lái)決定，通過(guò)程序保障等方式方法如果能夠盡快查明事實(shí)真相并正確地確定訴訟外觀存在的法律關(guān)系，程序的正義就得以實(shí)現(xiàn)，或者說(shuō)達(dá)到了其根本的目的，我覺(jué)得這樣將程序的正義與法律的效益相聯(lián)系時(shí)很有必要的，谷口安平曾在“完全的程序正義”中將實(shí)現(xiàn)程序的正義形象比喻為動(dòng)手切蛋糕來(lái)實(shí)現(xiàn)均分最后領(lǐng)取自己的一份，為了使剩給自己的蛋糕盡可能多一些來(lái)盡最大的努力來(lái)均分蛋糕，其結(jié)果是均分

4、結(jié)杲的實(shí)現(xiàn)，但他提出將完全的程序正義放在日常生活得層次上考慮,由于精密的測(cè)量結(jié)果是否合乎正義的手段不易獲得，表面上負(fù)責(zé)切蛋糕者如果使用精密儀器和量器確實(shí)可以達(dá)到客觀上看來(lái)合乎正義的結(jié)果。但實(shí)際生活中一般不采取那樣的分割方法，對(duì)結(jié)果也不做精密的測(cè)量。只要采取切蛋糕者最終領(lǐng)取自己的一份這樣的程序，人們就假定結(jié)果合乎正義而就此安心了。這就是程序最終與法律的效益達(dá)到了可能的統(tǒng)一。但這最終可能實(shí)現(xiàn)不了正義，就比如近階段發(fā)生的杭州飆車(chē)殺人案，可以在程序上采用精密的測(cè)量測(cè)出最終的撞人速度在70邁，這看似符合的程序的正義，程序也為法律的審判做出了貢獻(xiàn)，但

5、最終的正義能否因?yàn)閷?shí)現(xiàn)的所謂程序的正義而實(shí)現(xiàn)呢，具體的操作過(guò)程和細(xì)節(jié)是否該被同樣考慮為程序的止義呢，我覺(jué)得這是個(gè)該被思考的問(wèn)題。在法律現(xiàn)狀方面作者拋出了他的觀點(diǎn)，就是程序法在法律中的地位問(wèn)題，在傳統(tǒng)意義上，程序法作為手段，工具的性質(zhì)，有吋被稱為“助法”或者“附帶行規(guī)范”。但是訴訟的實(shí)際結(jié)果由于訴訟程序或具體過(guò)程的差異可以有極大不同，所以他總結(jié)了另一種思想，認(rèn)為程序法不是助法，而是具有實(shí)體內(nèi)容的形成作用的法的重要領(lǐng)域，我覺(jué)得這是一種必然的變革，是具有很大意義的，程序法的地位只能上升到一定高度，才能采具體案件操作中發(fā)揮他的作用，如果一味只是一

6、種助法，那就有隨時(shí)被弱化甚至忽略的可能性，而且，關(guān)于違反程序法的規(guī)則問(wèn)題我覺(jué)得也有細(xì)化的必要，法律的健全必定同時(shí)包括實(shí)體法和程序法的同時(shí)健全，才能完全發(fā)揮法的功能就像東京大學(xué)的兼子一認(rèn)為的實(shí)體法所規(guī)定的權(quán)利義務(wù)如果不經(jīng)過(guò)具體的判決就只不過(guò)是一種主張“權(quán)利義務(wù)的假象"，只是在一定程序運(yùn)作過(guò)程產(chǎn)生出來(lái)的確定性判決中，權(quán)利義務(wù)才得以實(shí)現(xiàn)真正意義上的實(shí)體化或?qū)嵍ɑ?。最?所有學(xué)者的理論要達(dá)到實(shí)現(xiàn)必定是個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，尤其是法律,要考慮很多社會(huì)因素。谷口安平先生也看到了這一點(diǎn)，除了萬(wàn)能的上帝，人類并不掌握任何時(shí)候都能滿足絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)的的認(rèn)識(shí)手段實(shí)際中采取

7、的方法在實(shí)際上就與分蛋糕并無(wú)多少區(qū)別。我們可以看到，實(shí)體的正義一般不像分蛋糕的實(shí)例中表現(xiàn)的那樣單純，而是很難實(shí)現(xiàn)的，能顯示“應(yīng)當(dāng)如此”的一種指標(biāo)。所以，程序的正義之路還有很長(zhǎng)的路要走，所幸的是現(xiàn)在的輿論及其他的監(jiān)督機(jī)制日益完善，在一定程度上促進(jìn)了這種發(fā)展之路，希望若干年后，人們可以由止義的程序推定法律的判決，達(dá)到“人人都是自己的法官”的境界。