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1、徽商文化期末論文學(xué)院：會計學(xué)院班級：財務(wù)管理（1）班姓名：方硯冰學(xué)號：2010940047簡談對徽商文化的了解和認(rèn)識徽州文化傅大精深，內(nèi)涵豐富。經(jīng)過數(shù)千年的蒸育和胚變，自宋代以來開始初具特色的徽州文化，以其豐厚積淀和巨大張力，孕育了在屮國經(jīng)濟(jì)發(fā)展史上光彩奪目的徽商；而在明清時期事業(yè)達(dá)到鼎盛的徽商，又以自己的強(qiáng)人經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和突出的聰明才智，實現(xiàn)了徽州文化的全面杰出與輝煌?；罩莸穆劽?，不僅僅體現(xiàn)在她的商業(yè)發(fā)展，人文丿力史、自然風(fēng)貌等等，都無處不在的體現(xiàn)著古徽州的誘人魅力。我是歙縣人，從小生長在這片土地上，對
2、他自然也有這不同的感觸。尤其是我的家鄉(xiāng)是徽州府衙所在，更感到一種無比的自豪。（一）徽商述是先來談?wù)勛钜岁P(guān)注的徽商發(fā)展吧。徽商，是古徽州一府六縣（歙縣、休寧、祁門、績溪、婺源、夥縣）自宋以來先后走出大山，在木土和海內(nèi)甚至海上所到之地經(jīng)商做生意的所有“徽州朝奉”的統(tǒng)稱。歷史的徽商，時間涵蓋宋以來直至民國；地域包括一府六縣以及周邊民眾Z為商者，也還包括在徽州木土Z外的徽人經(jīng)商者?！盎丈獭笔且粋€百業(yè)齊備、組成龐大、多個層次、主要以血緣、親緣、地緣、人緣為紐帶維系的地域商幫，是中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展史上相對于晉商、粵商
3、、龍游商等等而言的一個特定人徽商經(jīng)營范圍普遍，“其貨無所不居”，11經(jīng)營方式多樣。國內(nèi)關(guān)于徽商的研究的興起始于上世紀(jì)三四十年代，并于八十年代后迅速升溫，開始成為一門顯學(xué)，至今已頗具規(guī)模。而由于徽商的興衰軌跡與明清時社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展脈絡(luò)冇著同一性，因此，對徽商興衰原因的研究，有助于我們更好的了解明清時期中國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況，并對現(xiàn)今安徽商人的崛起起到一定的借鑒作用。具體說來，徽商的發(fā)展經(jīng)歷了興起、暫時性衰落、中興及衰落解體四個階段。在漫長演進(jìn)的中國封建社會，徽商在一個特定的歷史時段的產(chǎn)生、崛起、興盛和逐漸從
4、頂峰消退，這是一種歷史文化現(xiàn)彖，是一個動態(tài)的發(fā)展過程。這樣一種歷史文化現(xiàn)彖的必然出現(xiàn)，這樣一個動態(tài)發(fā)展過程的演進(jìn)，既和古徽州地域特定的自然人文地理環(huán)境息息相關(guān)，又和屮華文化大背景、和長三角歷史地理條件緊密相關(guān)。古徽州山多田少人眾，許多人必須“十三四歲，往外一丟”、“經(jīng)營四方以就口食”。這一義無反顧的“丟”，置Z死地而后生，是一條生存新路的開辟，一種思維方式的轉(zhuǎn)換，一步很了不起的邁進(jìn)?！盎彰窦拿谏獭必辏且环N生存選擇，是一種順時應(yīng)變。而徽人之先世乂大多為中原移民,頑強(qiáng)的牛命力是構(gòu)成徽人開拓性的重要基
5、因?；杖瞬粌H在倫學(xué)原典屮發(fā)掘到不少“士商異術(shù)而同道”的理論依據(jù)（2）,而且在明清實學(xué)思潮特別是王學(xué)思想中汲取了不少新鮮的思想營養(yǎng)，“終H做買賣，不害其為圣為賢”（3）“商賈何鄙之有”（4）的吶喊給徽人為商者“治生為先”信心的堅定以有力的精神鼓舞。最重要的是，徽人一走出大山，展現(xiàn)在面前的首先是江浙等地廣闊的中國長三角大市場。南宋以降，國家政治、經(jīng)濟(jì)、文化重心的南移，臨安（杭州）都城的繁榮,使長江三角逐漸成為全國經(jīng)濟(jì)文化最發(fā)達(dá)、人口最稠密的地區(qū)。這一地區(qū)商品經(jīng)濟(jì)的繁榮，徽商憑便利的新安江水運手段輸往杭城等
6、地的徽州土產(chǎn)竹、木、茶、石料、藥材、紙張等有較大需求量。在長三角大市場里，徽商進(jìn)而借得明清朝廷政策Z便，搶占先機(jī)經(jīng)營鹽業(yè)，獲得了商業(yè)的空而發(fā)展。典當(dāng)?shù)刃袠I(yè)也在江浙兩淮遍地開花。冇較高文化素養(yǎng)的徽商，“賈而好儒”、“賈名儒行”，將儒、官、商進(jìn)行了靈動的協(xié)調(diào)，交替為用，以儒飾賈，以仕護(hù)商，以商促仕，終于在長三角這一得天獨厚的大市場上首先創(chuàng)出了一片天下，迅速崛起，贏得了“無徽不成鎮(zhèn)”的聲望和成就。（5）徽商在思想觀念上的創(chuàng)新，更可貴的還在他們并沒有落入“唯材唯錢為高”的“商”之老套，對“商”有自己的獨到認(rèn)識
7、。他們堅持為商先做人,善于利用傳統(tǒng)的“民本”思想強(qiáng)調(diào)“民生”，利用儒學(xué)倫理表達(dá)為賈之道，改鑄和倡揚儒家義利觀以提升為商理性，利用“仁”的理念倡揚“睦淵任恤”之風(fēng)，利用“經(jīng)世”思想強(qiáng)調(diào)日行踐覆，以貼緊日常的踐行否定空疏理學(xué)之流弊?；丈痰馁Z而好儒，突出了文化在“商”中的重要作用，突出了為商中的人文理性追求。如果剔除其“好儒”屮的封建性成分，徽商的熱心公益、崇文重教、愛國奉獻(xiàn)，塑造了一代儒商的形象，不僅在當(dāng)時連士大夫階層也不得不刮目相看,而且其“儒商”的特質(zhì)就是在今天也仍有其現(xiàn)實的警示和啟迪意義。然而，政權(quán)
8、的壓榨下，徽商開始了衰敗的道路。鹽商的受挫標(biāo)志著徽商的衰落開始了。其次，戰(zhàn)爭帶來的影響是巨大的。連年戰(zhàn)爭，徽州因戰(zhàn)亂損失慘重,直接造成了徽商人員的傷亡和財產(chǎn)的損失，此外，“咸同兵燹”使得長江一線交通受阻，中斷了徽商所經(jīng)營的吳楚貿(mào)易，也使得徽商在蘇浙地區(qū)的商業(yè)活動陷入停滯。這一切都使得徽商元氣大傷，最終一蹶不振。自此，徽商不再獨大全國，經(jīng)濟(jì)地位也逐漸被浙商等取代。（-）徽州教育徽州的教育是緊接著不得不說的重要方面?；罩莸乜拷?，東漢末年以后，由于北方戰(zhàn)亂頻
