理性分析真實(shí)體驗(yàn)

《理性分析真實(shí)體驗(yàn)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。

1、理性分析真實(shí)體驗(yàn)一、辯證地理解“從自我出發(fā)”演員創(chuàng)作人物的基本任務(wù)是刻畫鮮明性格的人物形象。而斯坦尼斯拉夫斯基在主張性格化創(chuàng)作的同時(shí)又提出了“從自我出發(fā)”這一觀點(diǎn)。斯氏之所以認(rèn)為創(chuàng)作人物應(yīng)當(dāng)“從自我出發(fā)”正是源自他所堅(jiān)持的創(chuàng)作原則一一“體驗(yàn)角色”。斯氏自稱“體驗(yàn)派”，他要求演員在舞臺(tái)上應(yīng)當(dāng)冇真實(shí)的體驗(yàn)，反對(duì)表演上的虛偽做作。在談到“從自我出發(fā)”時(shí)，斯坦尼斯拉夫斯基說：“在舞臺(tái)上，任何時(shí)候都不要失去你自己。隨時(shí)要以人一一演員的名義來動(dòng)作。離開自己絕對(duì)不行。如果拋棄自我，那就等于失去基礎(chǔ)，這是最可怕的。在舞臺(tái)失掉自我，體驗(yàn)馬上就停止，做作馬上就開始/從斯氏的這段話

2、來看，他提出的“從自我出發(fā)”就是演員讓自己置身于角色所處的規(guī)定情境中，而且以演員自己的名義在規(guī)定情境中行動(dòng)，也可以用人們常說的“設(shè)身處地”來概括，實(shí)際上就是在要求演員從本人的內(nèi)在需求出發(fā)去行動(dòng)。斯氏的這一主張是為了反對(duì)那些在舞臺(tái)上虛假、造作的表演方式，是針対演員如何在舞臺(tái)上塑造出真實(shí)的、有些有肉的人物形象一一這i現(xiàn)實(shí)主義表演藝術(shù)的屮心任務(wù)提出來的，它是為了達(dá)到真實(shí)體驗(yàn)的技術(shù)方法的一個(gè)起點(diǎn)，而不是像有些人所說的是指從演員本人的條件出發(fā)。實(shí)際上，在戲劇理論界，對(duì)斯氏的“從自我出發(fā)”這個(gè)提法一直是有爭議的，因?yàn)樗故鲜冀K強(qiáng)調(diào)的是：“必須經(jīng)常從本人出發(fā)，而不是從角色出發(fā)

3、去生活，從角色那里所取得的只是他的規(guī)定情境罷了?！彼J(rèn)為演員永遠(yuǎn)只能體驗(yàn)自己的情感，不可能去體驗(yàn)角色的情感，因此，有很多人認(rèn)為“從自我出發(fā)”將不利于角色性格化的創(chuàng)作。作為演員，應(yīng)當(dāng)是去體驗(yàn)和色的思想感情，創(chuàng)造如色的情緒體驗(yàn)，而決不能僅僅是體驗(yàn)自己的感情。然而任何理論我們都應(yīng)當(dāng)辯證的去看待它，要去其糟粕，取其精華。就斯坦尼斯拉夫斯基提出的“從自我出發(fā)”而言，雖然這種說法有一定的局限性，但是必須肯定的是它把演員在舞臺(tái)上真實(shí)的體驗(yàn)作為揭示形象的手段，因?yàn)檠輪T創(chuàng)造任何角色活牛牛的情感是離不開演員本人的體驗(yàn)過程的。(-)堅(jiān)持從自我出發(fā)的原則，但不要我演“我”首先我們清楚

4、，既然是說從自我出發(fā)，那么立足點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是在“自我”,任何一個(gè)角色的情緒體驗(yàn)都是通過演員自身的體驗(yàn)來傳達(dá)的。如果在表演時(shí)失去自我，那么“體驗(yàn)就會(huì)停止，做作就會(huì)開始”。而丹欽科曾經(jīng)說過:“從自我出發(fā)，力求自然，這在藝術(shù)中木來是件好事，但有時(shí)我們把這當(dāng)作目的本身，這就沒有意思了?！边@就是說從口我出發(fā)只是一種創(chuàng)作方法,而不是目的，演員的最終任務(wù)是要在舞臺(tái)上創(chuàng)造出具有鮮明性格的人物形象。因此，演員在運(yùn)用“從自我出發(fā)”這個(gè)創(chuàng)作方法時(shí)，應(yīng)當(dāng)考慮的不是“假使是我在那種情境中會(huì)怎樣”，而是“假使我是如色，在那種情境中會(huì)怎樣”。“從自我出發(fā)”應(yīng)當(dāng)是從“口我的體驗(yàn)”出發(fā)，體驗(yàn)角色的情

5、緒、情感，體驗(yàn)的主體是“自我”，而對(duì)象是角色的情感，目的是創(chuàng)造出性格鮮明的人物形象，而決不僅僅是一般意義上我演“我”的概念。(-)從人的普遍規(guī)律出發(fā)，不能泯滅了自己的天性斯坦尼斯拉夫斯基提出“從自我出發(fā)”，他說要“按照人的方式行動(dòng)”,“誠心誠意地去動(dòng)作”實(shí)際上是建立在人類冇著共同的本性這i個(gè)觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上的。表演創(chuàng)作中的“天性”可以說是人的行為的自然、和諧規(guī)律。他說：“最完善的演員技術(shù)都不可能跟那些不可捉摸的、難以揣測的、極其細(xì)致的天性的藝術(shù)相比?！彼固鼓崴估蛩够J(rèn)為如果強(qiáng)制了演員的“天性”，必然要掉進(jìn)表演情緒、做作、虛假過火的泥淖中去。如過演員在創(chuàng)作時(shí)只考慮

6、角色此時(shí)會(huì)怎樣行動(dòng)，片面地認(rèn)為一旦帶入了自己的態(tài)度就違背了創(chuàng)作人物的原則了，那么他們?cè)趧?chuàng)作時(shí)無形之中就會(huì)強(qiáng)制自己的感知能力，因此所扮演的人物永遠(yuǎn)都“活”不起來。實(shí)際上,他們應(yīng)當(dāng)考慮的是“如果我是角色，我將會(huì)怎樣？”而“如果我是角色”要考慮就很多了，包括角色所處的時(shí)代背景，角色的人物身份，心路丿力程,以及人物關(guān)系等等規(guī)定情境，然后還要結(jié)合作為一個(gè)“人”所共有的本性和感知，也可以說是人的天性，在這個(gè)基礎(chǔ)上所表現(xiàn)出來的行為態(tài)度，才是符合角色的，才會(huì)讓人覺得真實(shí)可信。斯氏所說的“從自我出發(fā)”也可以理解為從人的“天性”出發(fā)，在這個(gè)基礎(chǔ)上去挖掘人物的性格特點(diǎn)，在共性的基礎(chǔ)

7、上尋求個(gè)性，只有這樣，所塑造的人物才是飽滿的、真實(shí)的、鮮活的。二、正確運(yùn)用“從自我出發(fā)”著名的表演藝術(shù)家于是Z認(rèn)為：真聽、真看、真感覺這七個(gè)字要一個(gè)老演員一輩子都做到也是不容易的一件事。實(shí)際上“從自我出發(fā)”運(yùn)用在實(shí)際的表演中就可以概括為“真聽，真看，真感受”，如果很好的理解這一點(diǎn)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，“從自我出發(fā)”與性格化創(chuàng)造并不矛盾，甚至是人物性格化創(chuàng)造中必不可少的方法。“從自我出發(fā)”可以理解為從“自我的體驗(yàn)”出發(fā)，而不是從“體驗(yàn)自我”出發(fā)，創(chuàng)作人物時(shí)體驗(yàn)的永遠(yuǎn)都是人物的情感。這就耍求演員在舞臺(tái)上一定耍通過真聽、真看來體驗(yàn)人物真實(shí)的感受。其次，演員應(yīng)當(dāng)在準(zhǔn)確理解人物的

8、基礎(chǔ)上，“從自我出發(fā)”來創(chuàng)造角色。在創(chuàng)