界首彩陶的發(fā)展困境與保護(hù)對(duì)策

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1、界首彩陶的發(fā)展困境與保護(hù)對(duì)策■哲學(xué)界首彩陶的發(fā)展困境與保護(hù)對(duì)策李道紅，高峰，何成勝(安徽大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，安徽合月巴230601)摘要：界首彩陶被稱為中國(guó)近代〃四大彩陶"之一，相傳已有千年的歷史,它是界首彩陶藝人繼承和吸收唐三彩、界首剪紙、當(dāng)?shù)啬景迥戤嫛蚯让耖g傳統(tǒng)藝術(shù)形式的基礎(chǔ)上，經(jīng)歷代彩陶藝人不斷推陳出新，逐漸形成了獨(dú)樹一幟的技藝風(fēng)格。2006年界首彩陶燒制技藝榮登首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。如今，時(shí)代的變遷以及高新技術(shù)的沖擊導(dǎo)致界首彩陶工藝失去了它原有的文化土壤，生存處境比較艱難。文章基于實(shí)地調(diào)查和相關(guān)文獻(xiàn)的考證，從界首彩陶歷史文化淵源入手剖析其保

2、護(hù)與傳承中存在的問(wèn)題并提岀相應(yīng)的保護(hù)與傳承對(duì)策,以冀推進(jìn)界首彩陶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承研究。關(guān)鍵詞：界首彩陶；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；發(fā)展困境；保護(hù)對(duì)策中圖分類號(hào)J527文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào)1673-2596(2015)01-0217-03基金項(xiàng)目：安徽大學(xué)大學(xué)生科硏訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目(kyxl2013046);安徽省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目〃安徽省界首彩陶文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承研究〃(AHSK11-12D54)摘要：界首彩陶被稱為中國(guó)近代〃四大彩陶"之一，相傳已有千年的歷史,它是界首彩陶藝人繼承和吸收唐三彩、界首剪紙、當(dāng)?shù)啬景迥戤?、戲曲等民間傳統(tǒng)藝術(shù)形式的基礎(chǔ)上,經(jīng)歷代

3、彩陶藝人不斷推陳出新，逐漸形成了獨(dú)樹一幟的技藝風(fēng)格。2006年界首彩陶燒制技藝榮登首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。如今，時(shí)代的變遷以及高新技術(shù)的沖擊導(dǎo)致界首彩陶工藝失去了它原有的文化土壤，生存處境比較艱難。文章基于實(shí)地調(diào)查和相關(guān)文獻(xiàn)的考證，從界首彩陶歷史文化淵源入手，剖析其保護(hù)與傳承中存在的問(wèn)題，并提岀相應(yīng)的保護(hù)與傳承對(duì)策,以冀推進(jìn)界首彩陶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承研究。關(guān)鍵詞：界首彩陶；非物質(zhì)文化遺產(chǎn);發(fā)展困境；保護(hù)對(duì)策中圖分類號(hào):J527文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào)1673-2596(2015)01-0217-03界首彩陶是我國(guó)皖西北地區(qū)的一種民間陶器，它與

4、宜興的紫砂、湖北的銅官和景德鎮(zhèn)的瓷器并稱為中國(guó)的〃四大民窖〃。界首彩陶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形成是與農(nóng)耕時(shí)代的生活方式、生產(chǎn)條件及民俗文化等息息相關(guān)。如今，時(shí)代的變遷以及高新技術(shù)的沖擊導(dǎo)致界首彩陶工藝失去了它原有的文化土壤與生存環(huán)境，其燒制技藝受到巨大沖擊，生存空間日益逼仄，對(duì)其保護(hù)與傳承已迫在眉捷。有鑒于此，安徽大學(xué)《安徽省界首彩陶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承研究》課題調(diào)查小組于2013年7月26日到29日深入界首市，探尋界首彩陶歷史文化淵源及現(xiàn)狀，進(jìn)而提出保護(hù)與發(fā)展的可行性策略，希望能對(duì)界首彩陶的保護(hù)與傳承提岀建設(shè)性的參考建議。一、界首彩陶的歷史溯源據(jù)《皖志述略

5、》中記載：〃界首城東八里，穎水南岸有窯址，自隋唐以來(lái)，居民業(yè)陶,迄今已有千余年歷史，如今所產(chǎn)陶器仍保持唐三彩特色。界首窯舊有盧窯、魏窯、殷窯、沈張窯等十三處窯群，以盧窯最為著名?！╗1]界首彩陶在隋唐時(shí)期，繼承了唐三彩遺風(fēng)，其釉色呈現(xiàn)黃、褐、綠三色。在清晚期至民國(guó)時(shí)期,界首彩陶在繼承前期制陶技藝的基礎(chǔ)上，又受到當(dāng)時(shí)戲曲藝術(shù)的影響，紋飾內(nèi)容也更加豐富多彩,除了花鳥魚蟲之外,出現(xiàn)了大量以傳統(tǒng)劇目為題材的戲曲人物紋飾。同時(shí)z刻劃、剔花裝飾技藝手法也更加成熟。新中國(guó)成立初期,民間藝人盧山義、盧山志有幸被地方政府選送到中央美院華東分院群眾藝術(shù)硏究班學(xué)習(xí)，經(jīng)過(guò)這次學(xué)習(xí)，

6、盧山義、盧山志在紋樣裝飾造型、制坯工藝以及藝術(shù)素養(yǎng)等方面都得到極大的提高。1954年他們?cè)诮缡诐}河北岸順河路組建了界首第一個(gè)陶器生產(chǎn)合作社。1958年將該合作社發(fā)展為界首工藝陶瓷廠,五六十年代是界首彩陶藝術(shù)的盛名時(shí)期。文革期間，盧山義等彩陶藝人頂著壓力，仍不間斷地堅(jiān)持進(jìn)行陶藝事業(yè)。為適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展的需要，采用剪紙的表現(xiàn)形式，歌頌毛主席的光輝形象,攝取當(dāng)時(shí)樣板戲的題材，刻劃楊子榮的英雄形象，留下了歷史的烙印[2]。從〃文革〃后期至20世紀(jì)80年代初，受工藝美術(shù)大師韓美林先生的指導(dǎo),界首彩陶不斷創(chuàng)新z不僅硏制硅硼系列彩釉代替鉛釉，使界首彩陶釉色艷美,而且造型藝術(shù)風(fēng)

7、格更加多樣。二、界首彩陶的發(fā)展困境隨著社會(huì)發(fā)展帶來(lái)的技術(shù)科學(xué)革命和人的思想觀念的變化，目前”界首彩陶的行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀極不樂(lè)觀。課題組成員結(jié)合相關(guān)文獻(xiàn)資料研究和田野考察發(fā)現(xiàn)，界首彩陶保護(hù)和傳承存在四大問(wèn)題，這些問(wèn)題掣肘著它的保護(hù)和進(jìn)一步發(fā)展。(-)傳承模式的局限性導(dǎo)致技藝處于封閉和落后狀態(tài)—直以來(lái)，界首彩陶的傳承方式主要是家族式和作坊式傳承。家族式傳承是我國(guó)傳統(tǒng)手工藝最主要的傳承方式，主要是以傳承人的親緣關(guān)系、家族系統(tǒng)為基本脈系進(jìn)行傳承。通過(guò)家族成員內(nèi)部之間以言傳身教的途徑傳承技藝。一般是子承父業(yè)，父為子師，代代相傳。作坊式傳承是由作坊主招收徒弟，師徒相授，傳承

8、技藝。目前，界首彩陶的生產(chǎn)基地主要有三處，一處是界首