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1、論法治文明演講范文&t;/8^83cript8gt;2000年10月30日09:40西南政法大學(xué)教授文正邦理國在我國正處於世紀(jì)之交，深化經(jīng)濟(jì)和政治體制改革，推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵時期，依法治國，建設(shè)社會主義法治國傢，已成為加強(qiáng)社會主義民主和法制建設(shè)中的最強(qiáng)音；江澤民同志在黨的十五大政治報告中指出r依法治國，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治傢的基本方略，是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的客觀需要，是社會文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，是國傢長治久安的重要保障。〃而且’法制建設(shè)同精神文明建設(shè)必須緊密結(jié)合，同步推進(jìn)/在當(dāng)今世界，現(xiàn)代化、民主、法治、文明及
2、其一體化關(guān)系不僅已成為時代潮流，而且體現(xiàn)瞭我們時代的特征和時代精神；在當(dāng)代中國，社會主義法治以及社會主義文明建設(shè)均已突顯出瞭其特殊重要意義，它們都是保障和促進(jìn)我國社會全面進(jìn)步所不可須臾忽視的。為此，很有必要探討一下其間的內(nèi)在聯(lián)系。本文特提出〃法治文明〃這一概念並以此為中心探討一下有關(guān)問題。一、法律的文明屬性認(rèn)識法律的文明屬性，首先需要在觀念上的更新。由於中國古代傳統(tǒng)法律意識及法律制度中德主刑輔、重刑輕民、嚴(yán)刑峻法甚至酷刑亂法以及義務(wù)本位和官本位的影響，似乎一談到法就意味著懲罰、鎮(zhèn)壓、限制、禁止、束縛、不通人性、冷酷
3、無情等等，使人們畏法、懼法、仇法、避法，這樣形成的法律觀念自然就與文明無緣。然而事實上，法律不僅是人類社會進(jìn)入文明時代的產(chǎn)物和標(biāo)志之一，而且法律本身就具有豐富的文明內(nèi)涵和屬性，同時法律發(fā)達(dá)史就是法律不斷趨向文明化的過程。之所以說法律是文明時代的產(chǎn)物和標(biāo)志，這從法律的起源和產(chǎn)生過程也可以看出來。因為它是社會調(diào)整從原始社會個別的、偶然性的和任意性的調(diào)整進(jìn)到普遍性、共同性和規(guī)范性的調(diào)整;從自發(fā)性調(diào)整進(jìn)到自覺的調(diào)整；是從氏族社會中習(xí)慣同宗教、道德規(guī)范混溶，權(quán)利與義務(wù)不分，進(jìn)展到逐步分化發(fā)展開來而形成法律規(guī)范的過程。固然調(diào)整
4、階級關(guān)系的需要是法產(chǎn)生的直接原因，然而適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀要求乃是法產(chǎn)生形成的根本原因和深層次動因。正如馬克思所說r如果一種生產(chǎn)方式持續(xù)一個時期,那麼，它就會作為習(xí)慣和傳統(tǒng)固定下來，最後被作為明文的法律加以神聖化"[7]。恩格斯也指出r在社會發(fā)展某個很早的階段，產(chǎn)生瞭這樣的一種需要：把每天重復(fù)著的生產(chǎn)、分配和交換產(chǎn)品的行為用一個共同規(guī)則概括起來，設(shè)法使個人服從生產(chǎn)和交換的一般條件。這個規(guī)則首先表現(xiàn)為習(xí)慣，後來便成瞭法律。隨著法律的產(chǎn)生，就必然產(chǎn)生出以維護(hù)法律為職責(zé)的機(jī)關(guān)--公共權(quán)力，即國傢。在社會進(jìn)一步發(fā)展的進(jìn)程中，
5、法律便發(fā)展成或多或少廣泛的立法"[8]。不僅如此，法律本身就具有文明的屬性，法律雖然是統(tǒng)治階級意志的集中表現(xiàn)，但它作為一種公共權(quán)威和公共秩序的象征和保障，就必然體現(xiàn)著某種公平、正義、理性和正當(dāng)利益（雖然不同的階級對此有不同的理解），所以無怪乎從詞源上看，不僅中國古漢字’法〃寓有法平如水，即有〃平〃、“直氣"正"的含義，而且從若幹種外文詞源來看;法"和"權(quán)利“相通，也具有公平、公正或正義的含義。中國古代傳統(tǒng)法律文化中儒傢的倫理法思想之所以影響深遠(yuǎn)，西方把理性和正義作為法的基礎(chǔ)的自然法學(xué)思潮之所以源遠(yuǎn)流長，經(jīng)久不息，也
6、表明瞭人類追尋法律的文明性，崇尚文明的法律的強(qiáng)烈的、共同的價值趨向。法律的發(fā)展史或發(fā)達(dá)史也就是法律不斷趨向文明的歷史過程。從同態(tài)復(fù)仇到罪刑相適應(yīng)，從罪行擅斷到罪刑法定，從〃刑不上大夫"到法律面前人人平等，從刑、民、訴不分到形成各個專門法律部門，從充當(dāng)專制統(tǒng)治的工具到作為民主政治、公民權(quán)利的保護(hù)神，作為"人民自由的聖經(jīng)"（馬克思語l所以，近現(xiàn)代法制發(fā)展所形成的系列重要原則和制度，如法律面前人入平等、罪刑法定和罪刑相適應(yīng)、法不禁止即自由、法無規(guī)定不為罪、無罪推定等原則以及辯護(hù)制度、避制度、公訴和公開審理制度、陪審制度、
7、審判監(jiān)督制度等等，都是法律文明發(fā)展的成果和表現(xiàn)。而現(xiàn)代法制所體現(xiàn)的文明，其實際內(nèi)容就是一定性質(zhì)和程度的社會秩序、社會正義以及以此為保障和前提的民主、自由、平等。而且，遵紀(jì)守法就是文明行為的表現(xiàn)，法律調(diào)整所要求的社會有序性是社會文明狀態(tài)的基本條件。由此可見，法律文明的程度和狀況是社會發(fā)展及進(jìn)步的重要表征和指示器，法律和社會進(jìn)步、社會文明有著密不可分的內(nèi)在聯(lián)系。二、法治文明的價值分析筆者認(rèn)為，法治文明即一個國傢實行法治的狀態(tài)和程度所體現(xiàn)的文明，是人們在具備一定社會條件的前提下，把法律尊崇為治國的方式，以追求政治民主、社
8、會正義、保障人民權(quán)利所取得的成果和成就。因此，法治文明與人類進(jìn)步事業(yè)息息相關(guān)。法治文明是社會政治文明的核心內(nèi)容，是人類制度文明的特殊重要組成，並對物質(zhì)文明和精神文明都起著保障和促進(jìn)作用。因此，對法治文明作價值分析也就是要認(rèn)識法治所包含的進(jìn)步的內(nèi)容，即分析法治所具有的文明性狀和特征。而隻要我們仔細(xì)思考就不難發(fā)現(xiàn)，文明確是法治特別是現(xiàn)代法治的基本要求和本質(zhì)屬性，
