八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)+第五單元《馬說(shuō)》課件（二）+人教新課標(biāo)版

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1、世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也。馬之千里者，一食或盡粟一石，食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。馬說(shuō)基礎(chǔ)性目標(biāo)1、讀懂文章，了解文中字、詞、句、段的含義。2、理解文章的主題和寫(xiě)作手法。3、理解作者的思想感情，有感情的朗讀全文。4、掌握利用資料自主學(xué)習(xí)的基本方法。教育性目標(biāo)1、樹(shù)立正確的人才觀。2、體驗(yàn)自主學(xué)習(xí)的探

2、索性和挑戰(zhàn)性。發(fā)展性目標(biāo)1、培養(yǎng)創(chuàng)新精神。2、激發(fā)個(gè)性化追求。第一組作者簡(jiǎn)介第二組文體知識(shí)第三組伯樂(lè)相馬第四組疏通文義第五組分析結(jié)構(gòu)第六組歸納主題韓愈（768-824）唐代文學(xué)家、思想家。字退之，世稱(chēng)韓昌黎。與柳宗元同為古文運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者，主張“文以載道”和“文必己出”，提倡剛健質(zhì)樸，言之有物的秦漢古文。重要代表作：《原道》、《原毀》、《師說(shuō)》、《祭十二郎文》等。返回說(shuō)“說(shuō)”是古代一種議論體裁，用以陳述作者對(duì)社會(huì)上某些問(wèn)題的觀點(diǎn)；“說(shuō)”的語(yǔ)言通常簡(jiǎn)潔明了，寓意深刻，說(shuō)理透徹。通常采用以小見(jiàn)大的辦法，借講寓言故事、狀寫(xiě)事物等來(lái)說(shuō)明事理。講究文采，跟現(xiàn)在的雜文大致相近。如《愛(ài)蓮說(shuō)

3、》、《捕蛇者說(shuō)》、《師說(shuō)》等。相關(guān)鏈接雜文雜文是一種以議論為主的散文。它的篇幅一般短小，立論鮮明，語(yǔ)言精煉又犀利，并且思辨性強(qiáng)，富有幽默諷刺性，大多采用具體生動(dòng)的事物來(lái)形象地議論和說(shuō)理，既有一定的文學(xué)性，又有較強(qiáng)的議論與說(shuō)理性，因此有人又稱(chēng)它為文藝性政論文。其主要特點(diǎn)有：1.從解剖具體事物入手，發(fā)掘出深刻的道理；2.運(yùn)用形象化的說(shuō)理方法；3.諷刺和幽默是雜文語(yǔ)言中常見(jiàn)的一種藝術(shù)手法；4.迅速對(duì)生活中的事作出反映。返回——故事篇《馬說(shuō)》伯樂(lè)相馬“世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。“那么，伯樂(lè)和千里馬之間又有什么故事呢？原文返回疏通文義通假字：食馬者不知其能千

4、里而食之才美不外見(jiàn)食之不能盡其材其真無(wú)馬邪通“飼”，喂通“現(xiàn)”，顯示通“才”，才能通“耶”，表疑問(wèn)，相當(dāng)于“嗎”鳴之而不能通其意執(zhí)策而臨之食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)食之不能盡其材故雖有名馬雖有千里之能其真無(wú)馬邪其真不知馬也連詞，表轉(zhuǎn)折，但是連詞，連接狀語(yǔ)和謂語(yǔ)吃，動(dòng)詞飼喂養(yǎng)，動(dòng)詞即使雖然難道其實(shí)雖有千里之能安求其能千里也策之不以其道執(zhí)策而臨之才能，能力能夠用鞭子打馬鞭子一詞多義詞類(lèi)活用：策之不以其道字詞解釋?zhuān)红笕栌谂`人之手駢死于槽櫪之間一食或盡粟一石執(zhí)策而臨之且欲與常馬等不可得名詞活用作動(dòng)詞，用鞭子打只是兩馬并駕有時(shí)面對(duì)猶，尚且一樣返回課文分析馬說(shuō)揭示千里馬被埋沒(méi)的根本

5、原因。說(shuō)明伯樂(lè)對(duì)千里馬命運(yùn)的決定作用。對(duì)執(zhí)策者的“不知馬”進(jìn)行辛辣的諷刺。層層遞進(jìn)返回說(shuō)千里馬人才伯樂(lè)慧眼識(shí)才者食馬者統(tǒng)治者托物寓意借千里馬難遇伯樂(lè)，最終被埋沒(méi)，揭露封建統(tǒng)治者埋沒(méi)人才摧殘人才的現(xiàn)象，表達(dá)作者強(qiáng)烈的憤慨和深沉的痛惜。寫(xiě)作手法—托物寓意這種寫(xiě)法的一個(gè)顯著特點(diǎn)是：寓深刻思想于具體形象之中。例如用“祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”來(lái)描繪千里馬的遭遇，用“食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)”來(lái)揭示它才能被埋沒(méi)的原因，激發(fā)人們的不平感，也表達(dá)了當(dāng)時(shí)千萬(wàn)個(gè)才能之士的悲憤。又如用“策之不以其道……天下無(wú)馬”來(lái)刻畫(huà)“食馬者”的淺薄愚妄，更具嘲諷作用。世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里

6、馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也。馬之千里者，一食或盡粟一石，食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。也也也（無(wú)限痛惜）（憤怒譴責(zé)）（辛辣諷刺）以“人才發(fā)展”為話(huà)題，結(jié)合現(xiàn)今社會(huì)的狀況及自己身邊的情況，試著從多個(gè)角度，談?wù)勀銓?duì)“人才發(fā)展”的看法。方皋相馬伯樂(lè)年老，向秦穆公推薦九方皋相馬。過(guò)了三個(gè)月來(lái)復(fù)命。穆公問(wèn)是什么樣的馬，回答說(shuō)是“牝而黃”。穆

7、公派人去看，卻是“牡而驪”，于是責(zé)備伯樂(lè)。伯樂(lè)說(shuō)：這正是九方皋會(huì)相馬的證明，他注意的是馬的風(fēng)骨品性，那些外表他已經(jīng)不去留心了。見(jiàn)《列子·說(shuō)符》、《淮南子·道應(yīng)訓(xùn)》。后以“牝牡驪黃”等指表面現(xiàn)象?；A(chǔ)性目標(biāo)1、讀懂文章，了解文中字、詞、句、段的含義。2、理解文章的主題和寫(xiě)作手法。3、理解作者的思想感情，有感情的朗讀全文。4、掌握利用資料自主學(xué)習(xí)的基本方法。教育性目標(biāo)1、樹(shù)立正確的人才觀。2、體驗(yàn)自主學(xué)習(xí)的探索性和挑戰(zhàn)性。發(fā)展性目標(biāo)1、培養(yǎng)創(chuàng)新精神。2、激發(fā)個(gè)性化追求。課后作業(yè)：1、完成課后練習(xí)三2、背誦課文3、選擇某種事物，嘗試