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《談中國(guó)文明與西方文明的差異與地理環(huán)境的關(guān)系》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。
1、談中國(guó)文明與西方文明的差異與地理環(huán)境的關(guān)系在高一上半學(xué)期的歷史課中，我們學(xué)習(xí)了中西方文明。通過學(xué)習(xí)我發(fā)現(xiàn)，中西方的文化有很大的差別。那么，中西方文化的差異和地理位置有沒有關(guān)系呢？從文明類型來看，中西文明的差異主要表現(xiàn)在內(nèi)向型與外向型、家族本位型與個(gè)人本位型這兩個(gè)方面?！ ?nèi)向型與外向型。為什么美國(guó)那么喜歡打仗，幾乎每一任總統(tǒng)都要打上一二次仗？似乎不打仗就不是美國(guó)總統(tǒng)。而中國(guó)正好相反，從古至今崇尚和平，崇尚穩(wěn)定，穩(wěn)定壓倒一切。所有這些，都與文化類型不同有關(guān)?！ ≌w性思維型與分析性思維型。從思維類型來看，中國(guó)人的整體性思維較強(qiáng)，注重從整體的角度來把握個(gè)體和
2、觀察事物，著眼于事物之間的有機(jī)聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)人與自然是一個(gè)統(tǒng)一的整體，缺點(diǎn)是不善于或不重視對(duì)事物作周密的邏輯分析,也就難以發(fā)現(xiàn)社會(huì)和自然界中的規(guī)律或原理。而西方人的個(gè)體性思維較強(qiáng)，善于從個(gè)體上把握整體，長(zhǎng)于對(duì)某一個(gè)體作精密的邏輯分析，能夠透過表層發(fā)現(xiàn)內(nèi)在的規(guī)律和原理等，缺點(diǎn)是具有某種片面性。 由于思維方式不同，造成中西文化有很大不同，主要表現(xiàn)在如下幾方面：其一，中國(guó)文化屬于技術(shù)型文化，西方文化屬于科學(xué)型文化。其二，中國(guó)人考慮問題總是從整體的角度出發(fā)，由大到小、由上至下；而西方人的思維則總是從個(gè)體的、局部的角度出發(fā)，思考問題總是由小到大、由下至上。其三，在宗教信仰方
3、面，西方人專一，中國(guó)人兼容；中國(guó)人重功利，西方人重精神寄托。正如羅素所說：“我們從猶太那里學(xué)到了不寬容的看法，認(rèn)為一個(gè)人如果接受一種宗教，就不能再接受別的宗教?；浇膛c伊斯蘭教都有這樣的正統(tǒng)的教義，規(guī)定沒有人可同時(shí)信仰這兩個(gè)宗教。而中國(guó)則不存在這種不相容；一個(gè)人可以是佛教徒，同時(shí)又是孔教徒，兩者并行不悖?！薄 〖易灞疚恍团c個(gè)人本位型。從文化取向的角度來看，中國(guó)是以“家族”為本位的文化，西方是以“個(gè)人”為本位的文化。陳獨(dú)秀曾說：“西洋民族以個(gè)人為本位，東洋民族以家族為本位?！薄 凹易灞疚弧焙汀皞€(gè)人本位”兩種不同文化類型，形成兩種不同的意識(shí)。在家族取向的中國(guó)社會(huì)，
4、家族或親屬意識(shí)很強(qiáng)，而社會(huì)和國(guó)家的觀念和意識(shí)卻十分淡薄。在個(gè)人取向的西方社會(huì)里，個(gè)人意識(shí)很強(qiáng)，但作為國(guó)家和世界的社會(huì)意識(shí)也很強(qiáng)。中國(guó)人私欲過強(qiáng)，公心太弱。而西方人是私心和公心都很強(qiáng)。由此看來，中西方文化是有很大的差異的。那么他們和地理位置又有什么關(guān)系呢？中國(guó)古代文明的主要發(fā)源地是黃、淮、江三大水系的中下游流域，也就是三大水系沖積而成的古代中原地區(qū)。所謂中原，即一馬平川的中央平原，“中國(guó)”的得名就與此有關(guān)。在整個(gè)中國(guó)和亞洲大陸得版圖中，這塊平原處在一種近乎封閉得地理空間中。在這塊平原得背部和西部，有燕山山脈、太行山脈、呂梁山脈、伏牛山和秦嶺，以及武當(dāng)山。在南面則有
5、大別山、武陵山、九嶷山、天目山、南嶺和武夷山脈，綿延直到南海。這些崇山峻嶺，從北、西、南三面如同屏障和墻垣一樣，包圍環(huán)繞著中部的平原。而在東部，這塊平原為三個(gè)大?！澈！ⅫS海、東海所環(huán)繞。這種封閉狀態(tài)的地理環(huán)境，非常有利于一種自給自足的生存方式，誘發(fā)封閉式文明的產(chǎn)生。????在這種封閉性的生存空間，不僅無法借助外部的力量，而且生產(chǎn)工具十分落后。盡管在幾千年的發(fā)展中，生產(chǎn)力不斷提高，但在春秋戰(zhàn)國(guó)之前，生產(chǎn)工具仍沿襲木、石、骨、蚌原料制作。這樣，個(gè)體只有在利益密切相關(guān)的氏族組織中才具有生存能力，同時(shí)，黃河、長(zhǎng)江等大河大江流域不時(shí)帶來威脅人們生存與發(fā)展的洪水災(zāi)害。為
6、了引水為利，消除或減少洪水為害，就需要組織人民大規(guī)模地興修水利公共工程，加上在千里平原上由于生存競(jìng)爭(zhēng)引發(fā)的各個(gè)部落間的戰(zhàn)爭(zhēng)，這些都大大地提高了先民們組建血脈相連的大共同體的意識(shí)。????在生產(chǎn)工具落后和社會(huì)分工不發(fā)達(dá)的歷史條件下，聚族而居的氏族群體是每一個(gè)成員的保護(hù)傘，而不同氏族之間在爭(zhēng)取生存空間中發(fā)生的利益沖突，也只能通過氏族之間相互的征服和你死我活的血腥戰(zhàn)爭(zhēng)的方式來解決。史載黃帝、炎帝、蚩尤三個(gè)部落間先后相繼的天昏地暗的殺伐，反映了公元前4000年前后部落間斗爭(zhēng)的歷史事實(shí)。????中國(guó)古代的血緣關(guān)系正是在這種自然環(huán)境下得以延伸的，無論后來的政府如何在地域空間
7、上不斷擴(kuò)大權(quán)力的管轄范圍，血緣關(guān)系始終沒有離開過權(quán)力系統(tǒng)。血緣關(guān)系通過宗法制度得以延伸，使親與貴合一、國(guó)與家合一。這樣一來，不管權(quán)力轉(zhuǎn)讓的路徑如何延伸、范圍如何擴(kuò)大，都能確保權(quán)力尤其是金字塔塔尖上的權(quán)力始終不至于游離血統(tǒng)之外，這樣就形成了中國(guó)專制集權(quán)的傳統(tǒng)。????2、西方：血緣關(guān)系由于遷移而割斷以及家與國(guó)的分離????古代希臘的自然地理環(huán)境比中國(guó)要復(fù)雜得多。中國(guó)的地理環(huán)境是一整塊大陸，而古代希臘是由希臘本土、愛琴海諸島嶼、地中海東部、小亞細(xì)亞西部、黑海沿岸和意大利南部沿海地區(qū)和西西里島構(gòu)成的。希臘各個(gè)地區(qū)的生活，與愛琴海密切地關(guān)聯(lián)著。愛琴海上諸島嶼可以說是星羅
8、棋布，由這些島嶼與隔海相
