馬克思經(jīng)典著作

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1、馬克思主義基本原理、文本及其解讀（作者陳先達單位：中國人民大學(xué)哲學(xué)院）學(xué)習(xí)馬克思主義有兩種基本方式，一種是精讀經(jīng)典著作，一種是學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理。這兩種方式，各有其用，相互促進，不能偏廢。馬克思主義經(jīng)典著作和馬克思主義基本原理，哪個更重要？這是個偽命題。我們既重視經(jīng)典著作，也重視馬克思主義基本原理。沒有經(jīng)典著作對規(guī)律的揭示，哪來馬克思主義基本原理？不掌握基本原理，如何深刻理解經(jīng)典著作并杜絕對經(jīng)典的錯誤解讀？習(xí)近平總書記近年來兩次在中共中央政治局主持集體學(xué)習(xí)辯證唯物主義和歷史唯物主義基本原理，并強調(diào)學(xué)習(xí)和運用馬克思

2、主義基本原理的重要性。這對我們?nèi)绾握_對待馬克思主義基本原理有指導(dǎo)意義。馬克思和恩格斯的原著，思想深邃，邏輯嚴(yán)密，文字優(yōu)美，是傳世之作。馬克思和恩格斯的文本之所以被奉為經(jīng)典并不包含任何個人崇拜，而是因為在他們的著作中創(chuàng)造了一種為無產(chǎn)階級和人類解放指明方向的新的理論，即馬克思主義。它的集中表現(xiàn)，就是在他們著作中闡述的基本原理。馬克思和恩格斯自己并沒有留下專門論述馬克思主義基本原理的著作，更沒留下章節(jié)清晰分明的原理式的教科書。馬克思主義哲學(xué)同樣如此。馬克思曾打算寫一本小冊子集中闡述唯物主義辯證法，終未如愿；恩格斯寫過一本

3、《共產(chǎn)主義原理》，對有關(guān)什么是共產(chǎn)主義的26個問題做了回答，這是對共產(chǎn)主義基本原理的一種闡述，這說明馬克思和恩格斯對基本原理的闡述是重視的。但他們畢生忙于專門研究、論戰(zhàn)和從事實際工人運動，沒有可能把自己全部思想理論凝縮為專門論述基本原理的著作?！斗炊帕终摗氛鹿?jié)分明，原理清晰，包含對馬克思和恩格斯自己觀點的連貫性論述。但它仍屬論戰(zhàn)性著作，并非專門闡述馬克思主義基本原理的著作。我們不能因此斷言，只有馬克思和恩格斯著作，并沒有馬克思主義基本原理，基本原理是后人建構(gòu)甚至偽造的。其實，馬克思主義基本原理，就存在于馬克思和恩格斯

4、的著作之中，是他們在自己著作中反復(fù)出現(xiàn)并一再論述的具有規(guī)律性的基本觀點。無論是與對手論戰(zhàn)，還是對重大歷史事件的評述，或?qū)δ硞€專門問題的研究，都有一以貫之的思想。這個一以貫之的“一”，就是我們必須把握的馬克思主義基本原理。列寧把馬克思主義定義為“馬克思的觀點和學(xué)說體系”，就是指明馬克思和恩格斯所締造的馬克思主義就存在于他們的著作之中，是他們著作中的基本觀點和學(xué)說體系。如果馬克思和恩格斯的著作中不包含馬克思主義基本原理，何以能成為馬克思主義的經(jīng)典呢？所謂經(jīng)典，就是其中包含馬克思主義基本原理。馬克思恩格斯著書立說并不是為寫

5、書而寫書，而是為了創(chuàng)立新的學(xué)說，闡述新的原理。馬克思說過，“我們是從世界本身的原理中為世界闡發(fā)新的原理”。馬克思主義之所以是科學(xué)學(xué)說，正在于它們在自己的著作中創(chuàng)立了新原理，新的經(jīng)濟學(xué)原理、新的哲學(xué)原理，新的科學(xué)社會主義原理。沒有新的原理的支撐，就不可能構(gòu)成一種新的主義、新的學(xué)說。馬克思主義基本原理當(dāng)然具有抽象性，但它不是思辨性的原理，而是一種以事實為依據(jù)，以規(guī)律為內(nèi)容，以實踐為標(biāo)準(zhǔn)的理論，既具實證性又具有高度的理論性。馬克思主義經(jīng)濟原理就是從資本主義社會常見的商品入手，從商品兩重性到勞動兩重性，層層剖析，揭示出資本主

6、義經(jīng)濟社會形態(tài)的產(chǎn)生、發(fā)展和必然為新的社會形態(tài)取代的規(guī)律；科學(xué)社會主義的基本原理是立足于資本主義現(xiàn)實的階級矛盾和無產(chǎn)階級在生產(chǎn)關(guān)系中的地位，從資本主義現(xiàn)實矛盾出發(fā)揭示出無產(chǎn)階級歷史使命和解放條件的規(guī)律；而哲學(xué)原理則是對自然科學(xué)、社會科學(xué)成就的概括和總結(jié)。真正使一切資本主義捍衛(wèi)者和辯護者感到頭痛，感到不安的并不是馬克思和恩格斯的某部著作，而是包含其中的馬克思主義基本原理。原著的可怕性在于其中的原理，而非文本。恩格斯的《卡爾·馬克思〈政治經(jīng)濟學(xué)批判。第一分冊〉》這篇關(guān)于馬克思經(jīng)濟思想的評論，對基本原理的重要性的論述應(yīng)該引

7、起所有理論工作者的高度注意。恩格斯說，“‘不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識’，這個原理非常簡單，它對于沒有被唯心主義的欺騙束縛住的人來說是不言自明的。但是，這個事實不僅對于理論，而且對于實踐都是最革命的結(jié)論?！边€說，“人們的意識決定于人們的存在而不是相反，這個原理看來很簡單，但是仔細考察一下也會立即發(fā)現(xiàn)，這個原理的最初結(jié)論就會給予一切唯心主義，甚至最隱蔽的唯心主義當(dāng)頭一棒。關(guān)于一切歷史的東西的全部傳統(tǒng)和習(xí)慣的觀點都被這個原理否定了。政治論證的全部傳統(tǒng)方式崩潰了；愛國主義勇氣精神憤慨地

8、起來反對這個無理的觀點”。有些人以不屑一顧的態(tài)度對待馬克思主義基本原理，無非世界是物質(zhì)的、物質(zhì)是運動的、運動是有規(guī)律的，無非物質(zhì)第一性、意識第二性，諸如此類，這算什么哲學(xué)！我想問這些人：對于人類正確認(rèn)識世界和改造世界來說，哪種哲學(xué)比這種哲學(xué)更具科學(xué)性和實踐性？當(dāng)然沒有。習(xí)近平總書記在中共中央政治局學(xué)習(xí)辯證唯物主義和歷史唯物主義時強調(diào)的就是這些基