西方電影鑒賞(新)

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1、西方經(jīng)典電影鑒賞內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院韋朋“看50部有質(zhì)量的電影,會(huì)改變一個(gè)年輕人的世界”后現(xiàn)代電影中的時(shí)間與空間在所有藝術(shù)形式中,電影是最有活力、最具包容性、最有效地處理糾纏不清的時(shí)空主題的途徑。影像的連續(xù)運(yùn)用、閃回的能力、時(shí)間和空間的跨越，使電影從常規(guī)的約束中擺脫出來，雖然歸根到底它只是投射在平面銀幕上的封閉空間里的一個(gè)景象而已。《銀翼殺手》：導(dǎo)演：雷德利·斯科特RidleyScott主演：哈里森·福特HarrisonFord肖恩·楊SeanYoung魯特格爾·哈爾RutgerHauer上映日期：1982年6月25日國家/地區(qū)：美國類型：驚悚

2、/劇情/科幻/冒險(xiǎn)發(fā)行公司：ArgentinaVideoHome(AVH)官方網(wǎng)站：WarnerBros.[us]《銀翼殺手》的美學(xué)“商業(yè)，比人類更具有人性，這便是我們的事業(yè)”——泰勒“是循環(huán)再現(xiàn)，各階層的融合，間斷的符號，邊界的爆破和侵蝕”——布魯諾《銀翼殺手》的美學(xué)《銀翼殺手》同時(shí)也提醒人們注意到電子時(shí)代里照片的虛假性，顯然人們所看到的未必就是可信的。影片灰暗、散亂的視覺風(fēng)格強(qiáng)化了在辨別真實(shí)與復(fù)制的表象上人類感覺的不可靠性。后現(xiàn)代是“復(fù)雜的、重疊的、斷裂的序列”我們所稱的后現(xiàn)代主義——即斷裂的、碎片化的文化——可以通過視覺獲得最佳的想象和

3、理解，就如同19世紀(jì)在報(bào)紙和小說中可以獲得經(jīng)典化的表述一樣。《銀翼殺手》的后現(xiàn)代主題的科幻寓言彌漫著的對于時(shí)間、空間和歷史的破碎感覺在該片中得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。而且它還直截了當(dāng)?shù)兀ǘ皇怯鼗匚竦兀┨岢隽藭r(shí)間、空間、歷史及地點(diǎn)的關(guān)系問題，特別是通過其獨(dú)特的攝影所表現(xiàn)出的影像，與真實(shí)的時(shí)間里發(fā)生的故事交錯(cuò)縱橫，形成了整部影片的構(gòu)架中心。后現(xiàn)代特征:現(xiàn)代主義：浪漫主義象征主義形式聯(lián)結(jié)封閉理念秩序再現(xiàn)藝術(shù)品完成作品審美距離整體后現(xiàn)代：達(dá)達(dá)主義反形式分裂開放游戲無序滑稽戲仿行為藝術(shù)即興表演互動(dòng)參與解構(gòu)后現(xiàn)代特征:現(xiàn)代主義：中心文本語義學(xué)深層詮釋敘事

4、恢弘歷史大師法則癥候類型后現(xiàn)代主義：去中心互文本修辭學(xué)表層反詮釋反敘事具細(xì)歷史個(gè)人語型欲望變化后現(xiàn)代特征:現(xiàn)代主義：生殖的陽物崇拜超驗(yàn)確定性經(jīng)典性超越性歷史性后現(xiàn)代主義：多形的雌雄同體反諷不確定性碎片化零亂化非經(jīng)典性狂歡內(nèi)在性非歷史性《柏林蒼穹下》柏林蒼穹下英文名：TheSkyOverBerlin別名：欲望之翼類別：劇情愛情奇幻導(dǎo)演：維姆·文德斯主演：布魯諾·岡茲彼德·?？藠W托·山德爾發(fā)行時(shí)間：1987年9月21日片長：127分鐘地區(qū)：西德法國語言：德語英語法語《柏林蒼穹下》中的空間與時(shí)間天使是處在人類的時(shí)間之外，生存與純精神的國度中以及無限

5、、永恒的時(shí)間里。他們可以在瞬間毫不費(fèi)力地穿越不同的空間。對于他們來說，時(shí)空只不過是無窮空間中無限的現(xiàn)在，這種概念使得整個(gè)世界都籠罩在單一的色彩中。一切事物似乎都漂浮在沒有區(qū)別的現(xiàn)在，正如當(dāng)代的社會(huì)生活在沒有區(qū)別的、均勻單一的國際資金中漂流一樣，他們無法在人類作出抉擇時(shí)助他們一臂之力。也無法面對“這里”及“現(xiàn)在”產(chǎn)生共鳴，因?yàn)樗麄円恢鄙钤凇耙恢薄焙汀坝篮恪敝小！栋亓稚n穹下》中的空間與時(shí)間在天使們看來，柏林是一個(gè)非同尋常的地方，這里充斥著沒有任何邏輯聯(lián)系的破碎的空間和種種轉(zhuǎn)瞬即逝的事件。我們看到的是孤絕的空間、孤立的想法以及孤獨(dú)的個(gè)體。一個(gè)天

6、使抱怨說：“我們永遠(yuǎn)不能真正進(jìn)入人類的世界，只能假裝理解和投入。”《柏林蒼穹下》中的空間與時(shí)間都市的景觀，生活在充斥著雜亂無章的片斷的破碎空間里異化的人群，影片對這些景象的表現(xiàn)極具美感。這些形象是荒涼而冷漠的；盡管攝影鏡頭的運(yùn)用使之連貫、運(yùn)動(dòng)起來，它們依然體現(xiàn)出靜止攝影所具備的舊式美感。影片對被分割的空間形象的表現(xiàn)尤為有力。各空間通過蒙太奇和拼貼手法被重疊并置。柏林墻就是這種空間分隔界限中的一種?！栋亓稚n穹下》中的空間與時(shí)間“個(gè)人面對的不是一個(gè)由清晰的個(gè)性和意識形成的統(tǒng)一的世界，而是一些無名的、不確定的人們發(fā)出的各不相同的話語構(gòu)成的不連貫的領(lǐng)

7、域，是與高度現(xiàn)代主義的經(jīng)典類型的世界截然不同的混亂。從這個(gè)層面上來看，高度現(xiàn)代主義是無法在包羅萬象、虛構(gòu)的作品中重新承載和復(fù)原的”——普菲爾：《作為一種“感覺結(jié)構(gòu)”的后現(xiàn)代主義》《柏林蒼穹下》中的空間與時(shí)間影片中的兩個(gè)空間獨(dú)具意義：第一是圖書館，一個(gè)歷史知識和集體記憶的寶庫，這個(gè)空間顯然非常吸引人，（連天使都在這里休息）。第二個(gè)地點(diǎn)才是身份的脆弱性普遍存在的地方。在一個(gè)帳篷封閉的空間里進(jìn)行的馬戲表演提供了一個(gè)可供特殊交流的地點(diǎn)，人類的某種關(guān)系在此得以發(fā)展?！栋亓稚n穹下》中的空間與時(shí)間影片的后半部分試圖在后現(xiàn)代主義單調(diào)、冷漠的情感領(lǐng)域中恢復(fù)現(xiàn)代

8、主義人類的情感交流、歸屬感以及轉(zhuǎn)化過程。這個(gè)神話將我們從“由無數(shù)偶然事件組成的無形無序的世界中”拯救出來。色彩、創(chuàng)造力以及金錢作為社會(huì)聯(lián)系的一種形式的出現(xiàn)，無一不為