《西方史學(xué)史》作業(yè)

《西方史學(xué)史》作業(yè)

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1、期末作業(yè)考核《西方史學(xué)史》滿分100分一、名詞解釋題(每題10分,共50分)1.修昔底德答:修昔底德:古代希臘著名的歷史學(xué)家?!恫_奔尼撒戰(zhàn)爭史》是他的名世之作。修昔底德出身于一個(gè)顯貴家庭,作為雅典的富有公民,他參加了當(dāng)時(shí)幾乎波及希臘各城邦的戰(zhàn)爭——伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭。公元前424年當(dāng)選雅典最高軍職十將軍委員會成員。但是在戰(zhàn)爭之初,由于修昔底德沒能及時(shí)救援雅典在色雷斯的軍事要地安菲波里,因“貽誤戰(zhàn)機(jī)”、有通敵之嫌,被放逐國外。流放期間,他在希臘世界,特別是那些敵對國家廣泛游歷,收集多方面資料,著成《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》一書。

2、親歷這場戰(zhàn)爭的修昔底德,以簡潔流暢的文字,生動豪放的語言,冷靜客觀的態(tài)度,將伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭的主要史實(shí)、陸海戰(zhàn)的恢宏場面以及城邦之間的政治斗爭展現(xiàn)在讀者面前,他所確立的如實(shí)專一記述政治軍事史的編纂程式,為后世史書創(chuàng)作開創(chuàng)了新的傳統(tǒng)。2.《查理大帝傳》答:《查理大帝傳》:中世紀(jì)西方史學(xué)家艾因哈德的代表作,緣起于為君主查理歌功頌德。內(nèi)容分兩部分,共三十三節(jié),分述查理“在國內(nèi)外的事業(yè)”與“私生活和性格”。在前一部分里,作品從查理即位開始寫起,按時(shí)間順序?qū)λl(fā)動的幾十次戰(zhàn)爭進(jìn)行了簡明敘述。其中,對兩次持續(xù)時(shí)間最長、最為殘酷激烈

3、的薩克森戰(zhàn)爭及阿瓦爾人戰(zhàn)爭記述得最為詳細(xì)。在后一部分里,作品精心敘述了查理其人的外貌、性格、愛好及家庭情感,贊美了查理鼓勵學(xué)術(shù)、提倡宗教的義舉。艾因哈德所使用的史料,有很多是出自第一手資料。比照中世紀(jì)時(shí)期其他西方史學(xué)家的作品,艾因哈德的《查理大帝傳》洋溢著更多的古典主義色彩,這是因?yàn)椋摃淖珜?,是模仿古羅馬作家蘇埃托尼烏斯的《十二愷撒傳》的結(jié)果。但是,作品除了對查理對外戰(zhàn)績和宮廷生活的描述外,對于這一時(shí)期法蘭克國家內(nèi)外各方面的情況幾乎只字不提,作品的視野極為有限。3.馬基雅維利答:馬基雅維里:文藝復(fù)興時(shí)期意大利影響最

4、大的人文主義歷史學(xué)家和政治學(xué)家,出身于佛羅倫薩沒落的貴族家庭,著作有《君主論》、《論李維的羅馬史前十卷》、《佛羅倫薩史》等,其中《佛羅倫薩史》是其最主要的史學(xué)著作。馬基雅維里撰寫《佛羅倫薩史》時(shí)贊頌美第齊家族功業(yè)的,但實(shí)際撰述時(shí)并沒有對美第奇家族作一味的稱頌,比較客觀。《佛羅倫薩史》以大事為中心組織材料,打破了中世紀(jì)的編年體方式。全書突出政治制度,重心在于對編年史所作的評論。作者力圖從事件的必然內(nèi)聯(lián)系中推導(dǎo)出每一成功的結(jié)論,推斷出必然結(jié)果以指導(dǎo)未來。寫作手法上仿古,模仿李維。書中運(yùn)用演說詞,借古論今,以羅馬城暗喻佛羅倫

5、薩城,每卷卷首均有套言、回顧、前卷要點(diǎn)、本卷要求等。簡練生動,事件本末清楚?!斗鹆_倫薩史》是較成熟的文藝復(fù)興史學(xué),馬基雅維里的史學(xué)思想也代表了當(dāng)時(shí)人們理解史學(xué)諸基本問題的最高水平。4.《論法的精神》答:《論法的精神》:18世紀(jì)法國啟蒙思想家孟德斯鳩最重要、也是影響最大的一部著作。是孟德斯鳩20年辛勤探索的成果。本書中譯本曾以《萬法精理》(1902)和《法意》(1913)出版,但均為節(jié)譯本。1963年商務(wù)印書館出版了由張雁深譯成的《論法的精神》的全譯本。在這部內(nèi)容極其豐富的著作中,作者試圖尋找左右人類歷史的規(guī)律,他把人類

6、社會視為一個(gè)有規(guī)律的發(fā)展過程,而這一規(guī)律是社會本身所固有的,非外界強(qiáng)加給它的客觀存在。在《論法的精神》中,他不是描述各個(gè)不同的法律體系,而是根據(jù)一個(gè)體系區(qū)別于另一個(gè)體系的總的特征,來作出分析。他認(rèn)為,是法律的精神,而不是文字能夠使立法者理解生活方式各個(gè)不同的面如何結(jié)合在一起,并以法的形式表現(xiàn)出來。一切存在物都有都有它們的法。他特別強(qiáng)調(diào)法的功能,他認(rèn)為法律是理性的體現(xiàn)。此外,在書中他還提出了著名的“地理環(huán)境決定論”,闡述了地理環(huán)境對社會歷史發(fā)展的影響?!墩摲ǖ木瘛放c他的另外兩部主要著作《波斯人信札》和《羅馬盛衰原因論》

7、一起,為即將到來的法國資產(chǎn)階級革命提供了重要的理論武器,是孟德斯鳩留給人類的一份珍貴的理論遺產(chǎn)。5.克羅齊答:克羅齊:20世紀(jì)意大利歷史哲學(xué)家,批判的歷史哲學(xué)學(xué)派的代表人物,代表作有《歷史學(xué)的理論與歷史》,因提出“一切歷史都是當(dāng)代史”而聞名于世,其主要史學(xué)思想創(chuàng)見為:自然科學(xué)與歷史學(xué)有著嚴(yán)格的區(qū)分;精神與歷史的合一;人是歷史的創(chuàng)造者和認(rèn)識者,特定的歷史認(rèn)識者又是特定的時(shí)代和社會背景下的產(chǎn)物,他們對歷史的理解必定會受到他們所處的具體時(shí)空環(huán)境的影響,打下他們那個(gè)時(shí)代的烙印,“當(dāng)代史固然是直接從生活中涌現(xiàn)出來的,被稱為非當(dāng)代

8、史的歷史也是從生活中涌現(xiàn)出來的”;根據(jù)歷史是否與精神相聯(lián)系,即歷史認(rèn)識是否蘊(yùn)含著活生生的當(dāng)代性的思想,可以區(qū)分真歷史與假歷史。這樣,克羅齊便明確地賦予歷史認(rèn)識以主觀化的色彩和時(shí)代性的特征。二、簡答題(每題15分,共30分)1.奧古斯丁的史學(xué)思想及其價(jià)值。答:圣奧古斯丁的史學(xué)思想主要體現(xiàn)在《上帝之城》前十卷是護(hù)教性的在後十二卷中,奧

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