黃帝內(nèi)經(jīng)養(yǎng)生思想的研究

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1、《黃帝內(nèi)經(jīng)》中蘊涵的體育思想《黃帝內(nèi)經(jīng)》分《靈樞》、《素問》兩部分,為古代醫(yī)家托軒轅黃帝名之作,為醫(yī)家、醫(yī)學理論家聯(lián)合創(chuàng)作,一般認為成書于春秋戰(zhàn)國時期。在以黃帝、岐伯、雷公對話、問答的形式闡述病機病理的同時,主張不治已病,而治未病,同時主張養(yǎng)生、攝生、益壽、延年。是中國傳統(tǒng)醫(yī)學四大經(jīng)典著作之一(《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》),是我國醫(yī)學寶庫中現(xiàn)存成書最早的一部醫(yī)學典籍。是研究人的生理學、病理學、診斷學、治療原則和藥物學的醫(yī)學巨著。在理論上建立了中醫(yī)學上的“陰陽五行學說”、“脈象學說”“藏象學說”等運動養(yǎng)生的內(nèi)容整體恒動觀人體生命的運動是永遠、恒動的,與自然界密切

2、聯(lián)系適度運動“動”應有度,“動”應有節(jié),過勞則會耗損身體動靜結(jié)合形體與精神的整體調(diào)攝,動以養(yǎng)形,靜以養(yǎng)神四時有別人們在不同的季節(jié)進行作息起居和戶外運動運動養(yǎng)生之法除散步外,還有導引、按蹺、吐納、存想等養(yǎng)生方法一、整體恒動觀“夫物之生從于化,物之極由乎變,變化之相薄,成敗之所由也。故氣有往復,用有遲速,四者之有,而化而變,風之來也。帝曰:遲速往復,風所由生,而化而變,故因盛衰之變耳。成敗倚伏游乎中,何也?岐伯曰:成敗倚伏生乎動,動而不已,則變作矣”“人以天地之氣生,四時之法成”。①又說“天食人以五氣,地食人以五味。五氣入鼻,藏于心肺,上使五色修明,音聲能彰;五味入口,藏入腸胃,味有所藏,以

3、養(yǎng)五氣。氣和而成,津液相成,神乃自生?!雹贏B《黃帝內(nèi)經(jīng)?素問?六微旨大論》①《黃帝內(nèi)經(jīng)?素問?寶命全形論》②《黃帝內(nèi)經(jīng)?素問?六節(jié)藏象論》思考題A,B哪一段話是講整體觀,那一段是講恒動觀的?“春秋冬夏,四時陰陽,生病起于過用,此為常也”《黃帝內(nèi)經(jīng)?素問?上古天真論》“持重遠行,汗出于腎,疾走恐懼,汗出于肝,搖體勞苦,汗出于脾。”《黃帝內(nèi)經(jīng)?素問?生氣通天論》二、適度運動三、動靜結(jié)合“形與神俱,而盡終其天年?!薄饵S帝內(nèi)經(jīng)?素問?上古天真論》四、四時有別《黃帝內(nèi)經(jīng)素問·四氣調(diào)神大論篇》:“春三月,此謂發(fā)陳,天地俱生,萬物以榮,夜臥早起,廣步于庭,被發(fā)緩形,以使志生,生而勿殺,予而勿奪,賞而

4、勿罰,此春氣之應,養(yǎng)生之道也。逆之則傷肝,夏為寒變,奉長者少?!薄跋娜拢酥^蕃秀。天地氣交,萬物華實。夜臥早起,無厭于日,使志無怒,使華英成秀,使氣得泄,若所愛在外。此夏氣之應,養(yǎng)長之道也。逆之則傷心,秋為痎瘧,奉收者少,冬至重病?!薄扒锶拢酥^容平。天氣以急,地氣以明;早臥早起,與雞俱興;使志安寧,以緩秋刑;收斂神氣,使秋氣平;無外其志,使肺氣清,此秋氣之應,養(yǎng)收之道也?!薄岸拢藶殚]藏。水冰地坼,勿擾乎陽,早臥晚起,必待日光,使志若伏若匿,若有私意,若已有得,去寒就溫,無泄皮膚,使氣極奪。此冬氣之應,養(yǎng)藏之道也;逆之則傷腎,春為痿厥,奉生者少?!笔r辰23-01點為子時,0

5、1-03點為丑時,03-05點為寅時,05-07點為卯時,07-09點為辰時,09-11點為巳時,11-13點為午時,13-15點為未時,15-17點為申時,17-19點為酉時,19-21點為戌時,21-23點為亥時。地支dìzhī“辭源”里說,“干支”取義于樹木的“干枝”。子(zǐ)、丑(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)的總稱。又稱十二支。中國古代用十二地支紀時、紀月。地支紀時就是將一日均分為12個時段,分別以十二地支表示,子時為23~1時,丑時為1~3時,等等,稱為十二

6、時辰。地支紀月就是把冬至所在的月稱為子月,下一個月稱為丑月,等等。地支與十天干順序相配,組成甲子、乙丑……癸亥,以六十為周期用以紀日、紀年運動養(yǎng)生之法1.散步“廣步于庭,被發(fā)緩行”2.導引“上古有真人者,提挈天地,把握陰陽,呼吸精氣,獨立守神,肌肉若一,故能壽敝天地,無有終時,此其道生”3.按蹺“中央者,地平以濕,地所有生萬物也眾,民雜食而不勞,其病多萎厥寒熱,治宜導引按蹺?!?.吐納“至真之要,在乎天玄,神守天息,復入本元,命曰歸宗?!?.存想“余聞五疫之至,皆相梁易,無問大小,病狀相似,不施救療,如何可得不相移易者?岐伯曰:不相染者,正氣存內(nèi),邪不可干,避其毒氣,天牝從來,復得其往,

7、氣出于腦,即不邪干。”謝謝欣賞

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