《黃帝內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生思想研究

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1、130內(nèi)蒙古中醫(yī)藥遵《經(jīng)》論治“便秘"張新渝王威關(guān)鍵詞：《內(nèi)經(jīng)》；論治；便秘中圖分類號：R272．6文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B文章編號：1006—0979(2013)34—0130-01《內(nèi)經(jīng)》的偉大貢獻(xiàn)，不僅在于創(chuàng)建了中醫(yī)學(xué)獨特的理論體脈弦。治當(dāng)行氣導(dǎo)滯，藥如青皮、枳實、檳榔、大腹皮等。素體系，使中醫(yī)學(xué)從經(jīng)驗醫(yī)學(xué)升華為理論醫(yī)學(xué)，更在于它所確立的陰虛或熱病所傷，由于陰津虧虛、腸道失潤，而傳導(dǎo)澀滯。其以治療法則。筆者長期遵循《內(nèi)經(jīng)》理論和法則治療便秘，效果甚多日不解、排便艱難為主癥，伴有口干舌燥、小便短少、唇舌紅盡人意，遂成此文，期與同道交流、探討。干，苔少無津，脈象細(xì)數(shù)。治當(dāng)滋陰

2、潤腸，藥如生地、玄參、麥1便秘冬、北沙參等。素體血虛或手術(shù)、產(chǎn)后、外傷等失血之后，因血便秘，指大便多日不解，或時延長、或大便干結(jié)、或排便液虧虛、腸道失養(yǎng)，而使傳導(dǎo)艱澀。其以便時延長、排便艱難為困難，在《內(nèi)經(jīng)》叫“便難”、“大便難”、“不便”等。本癥多見于主癥，伴有面、瞼、唇、舌、爪甲淡白，脈細(xì)。治當(dāng)養(yǎng)血潤腸，藥如西醫(yī)學(xué)所說的腸道功能紊亂以及某些腸道器質(zhì)性疾病，由于腸當(dāng)歸、生何首烏、枸杞、阿膠等。素體氣虛或久病之后，因氣虛道動力異常、蠕動減弱或喪失、腸麻痹，以及自我抑制性排便動不足，推動無力，而使傳導(dǎo)無力。其以便時延長、排便無力為主作而使直腸黏膜感受器敏感性降低等所致。

3、癥，亦雖有秘閉、便質(zhì)卻軟，伴有氣短、乏力、懶言，便后尤顯，舌2治療淡苔白，脈虛、細(xì)、緩。治當(dāng)補(bǔ)中益氣，藥如人參、黨參、黃芪、白2．1辨證治本：原文依據(jù)：“大腸者，傳導(dǎo)之官，變化出焉”術(shù)、淮山藥等。素體陽虛或久病之后，因陽氣不足、陰寒內(nèi)盛，(《素問·靈蘭秘典論》)，“熱氣留于小腸，腸中痛，癉熱焦渴，而致傳導(dǎo)無力、氣機(jī)不暢。其以多日不解、便卻軟溏、排便無力則堅干不得出，故痛而閉不通矣”(《素問·舉痛論》)，“火氣內(nèi)等為主癥，伴有氣短乏力、形寒肢冷、喜熱惡冷、腹中冷痛，舌淡郁??外為不便”(《素問·至真要大論》)，“多寒氣，腹中轂胖嫩、舌苔白滑，脈沉遲無力。治當(dāng)溫陽散寒，藥

4、如人參、黨參、轂，便溲難”，“腹?jié)M，食不化，腹向向然，不能大便，取足太陰”黃芪，附子、肉桂、干姜等。(《靈樞·雜病》)，“胃脹者，腹?jié)M，胃脘痛，鼻聞焦臭，妨于食，2．2通便治標(biāo)：原文依據(jù)：“堅者削之”、“留者攻之”(《素問·大便難”(《靈樞·脹論》)。治療運用：便秘，總由大腸傳導(dǎo)不至真要大論》)，“其下者，引而竭之”(《素問·陰陽應(yīng)象大利所致，但因具體的病因病機(jī)不同，故首當(dāng)根據(jù)寒熱虛實從本論》)。治療運用：治療便秘，治當(dāng)審機(jī)治本外，通便治標(biāo)不可著手。《內(nèi)經(jīng)》所論，以熱證為多，與臨床實際頗相符合。嗜食少。屬于熱證、氣滯、陰虛、血虛，便秘不甚或體較弱者．可用火辛燥、情激化

5、熱或邪熱內(nèi)侵，以致腸道積熱、府氣不通。其以多麻仁、郁李仁、柏子仁、當(dāng)歸等潤腸通便；便秘嚴(yán)重或體質(zhì)強(qiáng)壯日不解、排便艱難、大便短小干硬、肛門灼熱、腹部脹痛等為主者，可用大黃、芒硝、蘆薈、甚至番瀉葉等攻下通便。由于溫性癥，多伴口渴飲冷、小便短黃，舌紅苔黃、干燥，脈滑數(shù)、大數(shù)。通便藥巴豆峻猛大毒不常使用，故對于寒證、氣虛、陽虛者，可治當(dāng)清瀉熱邪，藥如石膏、知母、黃連、蒲公英等。嗜食生冷或在散寒、益氣、溫陽藥中，適當(dāng)加入當(dāng)歸、杏仁、檳榔等導(dǎo)滯。外寒內(nèi)入，以致寒凝腸道、腑氣阻滯。其以便時延長、或多日不2．3其他治要：原文依據(jù)：“脾胃大腸小腸三焦膀胱者，能化糟解、腹脹冷痛等為主癥，

6、多伴口淡不渴、或喜熱飲、畏寒肢冷，舌粕，轉(zhuǎn)味而入出者也”，“凡十一臟，取決于膽”(《素問·六節(jié)藏淡苔白，脈沉緊澀。治當(dāng)溫經(jīng)散寒，藥如肉桂、干姜、附子、吳茱象論》)，“土得木而達(dá)”(《素問·寶命全形論》)，“肺合大腸，大萸等。愁憂思慮過度或久坐少動，以致腸道氣滯、傳導(dǎo)不利。腸者，傳道之府”(《靈樞·本輸》)。治療運用：胃氣主降，為六其以便時延長、排便不爽為主癥，多伴有腹脹矢氣、胸悶嘆息，腑傳化之大源，胃氣降則大腸傳導(dǎo)通暢。因此，治療不忘通降胃氣，藥如萊菔子、厚樸等。肝膽主疏泄、條暢氣機(jī)，有助于大四川成都中醫(yī)藥大學(xué)(610075)腸之傳導(dǎo)。因此，治療時應(yīng)適當(dāng)加入疏利肝膽之

7、藥，如青皮、郁2013年9月27日收稿金等。肺雖處于上焦，卻下合大腸，肺之肅降有利于大腸之傳導(dǎo)，治療時應(yīng)適當(dāng)加入肅降肺氣之藥，如杏仁、蘇子等?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生思想研究施國善林曉峰摘要：《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定了養(yǎng)生學(xué)的基礎(chǔ)，其理論特征、養(yǎng)生原則、養(yǎng)生方法都具有現(xiàn)實意義。其在養(yǎng)生理論上汲取了《周易》對立統(tǒng)一的陰陽觀、儒家“法先王”的為政觀、道家抱樸守真的自然觀，確立了順應(yīng)自然與強(qiáng)調(diào)養(yǎng)神的養(yǎng)生原則。其養(yǎng)生方法可分為養(yǎng)神和養(yǎng)形兩個方面。養(yǎng)神包括順應(yīng)四時養(yǎng)神、恬淡無為養(yǎng)神、調(diào)節(jié)情志養(yǎng)神；養(yǎng)形包括法于陰陽、和于術(shù)數(shù)、食飲有節(jié)、起居有常、不妄作勞以及虛邪賊風(fēng)避之有時?！?/p>