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《2019-2020年高一語文下冊(cè)第4單元單元檢測(cè)試題1-高一語文試題》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、2019-2020年高一語文下冊(cè)第4單元單元檢測(cè)試題1-高一語文試題（150分 150分鐘）一、（每小題３分，共24分）1.下列各組中加點(diǎn)字的讀音全部正確的一組是（ ?。.窈窕（yáo） 泠然（líng）蹇焉（jiǎn）鼎鐺玉石（chēng） B.追溯（sù）欄楯（xún）扃牖（yǒu）萬乘這勢(shì)（shèng） C.慰藉（jiè）桂棹（zhào）愀然（qiū）倚歌而和（yǐ） D.嬪妃（pín）邐迤（yǐ）輦車（niǎn）不霽何虹（jì）2.下列各組中字形全對(duì)的一組是（ ?。.晤面 食不果腹 瞑目 扶
2、搖而上 B.分辨 聞過飾非 晦朔 無動(dòng)于中 C.貪焚 忠貞不逾 抉擇 運(yùn)籌帷幄 D.船舷 無恥濫言 梳裝 荼毒生靈3.下列各句中加點(diǎn)的成語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ā 。.所有同類題材的繪畫作品同達(dá)?芬奇的《最后的晚餐》比較起來，都顯得相形見絀。 B.讀書做學(xué)問的人要甘于寂寞，舍得氣力，吃得辛苦，方能升堂入室，取得成績(jī)。 C.在街上，商場(chǎng)里，到處是游玩的、購(gòu)物的人，熙熙攘攘，不絕如縷?！.他們同樣是出租車司機(jī)，但思想行為卻南轅北轍。4. 下列詞語中解釋有誤的一項(xiàng)是（ ?。?
3、.下列各句中活用現(xiàn)象與其他各項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（ ?。.后人哀之而不鑒之 B.舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦 C.譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)吾往也?！.君將哀而生之乎6.下列各句中含古今同義的加點(diǎn)詞的一項(xiàng)是（ ?。.楚人一炬，可憐焦土B.鼎鐺玉石，金塊珠礫 C.三餐而反，腹猶果然D.摶扶搖而上者九萬里7.依次填入下面一段文字中方框處的最恰當(dāng)?shù)脑~語是（ ）《項(xiàng)脊軒志》被譽(yù)為“明文第一”，開頭只描寫了項(xiàng)脊軒這座破閣子的 ，靜謐得有點(diǎn) ，荒涼的環(huán)境，烘托出作者 、凄婉的心情。A.清幽 蕭條 寂寞B.清靜 蕭疏 孤苦
4、C.清爽 蕭索 孤獨(dú)D.清幽 蕭瑟 孤寂8.下列文學(xué)常識(shí)表述有誤的一項(xiàng)是（ ?。〢.歸有光是明代后期出現(xiàn)的一個(gè)散文流派“唐宋派”的代表人物。在文學(xué)上主張學(xué)唐宋文章法度，人稱其文“不事雕琢而自有風(fēng)味”，善于描寫日?，嵤隆４伺纱砣宋镞€有王慎中、唐順之、茅坤、袁宏道等?！.《莊子》是戰(zhàn)國(guó)中期思想家莊子及他的門人以及后學(xué)所著，現(xiàn)存33篇，其中內(nèi)7篇，外15篇，雜11篇?！跺羞b游》是《莊子》的首篇，他認(rèn)為真正的“逍遙游”是“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉”，而這樣的境界只有“至人、神人、圣人”能做到?！
5、.林覺民是黃花崗七十二烈士之一，他的《與妻書》寫得感情真摯，痛徹心扉。字里行間充斥著對(duì)妻子無盡的愛意，然“吾至愛汝”，卻“忍舍汝而死”更體現(xiàn)了一個(gè)為了祖國(guó)、民族而犧牲一己之幸福謀大家永福的赤誠(chéng)心懷和高尚品格?！.杜牧，晚唐詩(shī)人，與李商隱合稱“小李杜”。常在詩(shī)中用典，借古諷今。散文著作成就很高，氣勢(shì)恢宏的《阿房宮賦》就是一篇駢散結(jié)合的文賦。道出了秦滅亡的根本原因：“秦愛紛奢，人亦念其家?！薄白迩卣撸匾?，非天下也?！倍?、（每小題３分，共12分）莊子和屈原，是中國(guó)哲學(xué)史與文學(xué)史上兩顆璀璨的巨星。他們同時(shí)出現(xiàn)于中國(guó)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，莊騷
6、比翼，哲詩(shī)輝映，代表了我們民族在思辨與審美領(lǐng)域中達(dá)到的高峰。莊子是一位將認(rèn)知與審美融為一體的哲人，他的人本體論哲學(xué)，讓人們追思“有限的個(gè)體生命如何去把握永恒的美的人生”，帶有一種詩(shī)意的光輝。一部探討哲理的《莊子》，充滿了藝術(shù)想象、浪漫情調(diào)和濃郁的詩(shī)情。以“辯多而情激”著稱的莊子，是在理智與情感、哲學(xué)與詩(shī)之間尋求美和自由的人生詩(shī)意的人生的。莊子即是哲人，又是詩(shī)人，確切地說，他是一位“哲詩(shī)”。屈原則恰好是詩(shī)人而兼哲人，是位“詩(shī)哲”?！∷粌H寫出了《天問》那樣廣泛涉及宇宙、神靈、萬物、歷史、政治、人生問題的哲理詩(shī)，以諸子式的懷疑、批
7、判、探索的精神，叩問宇宙、歷史與人生之跡，即使《離騷》《九歌》這類抒情詩(shī)篇，也都蘊(yùn)含了深邃的哲學(xué)意識(shí)，表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)自然哲學(xué)、歷史哲學(xué)、人生哲學(xué)的思考。莊子、屈原及其作品的出現(xiàn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了哲學(xué)、詩(shī)歌藝術(shù)的范疇，而具有了整個(gè)文化精神領(lǐng)域的意義。莊子與屈原的出現(xiàn)不是偶然的，而是文化高峰中文史哲互涵互動(dòng)形成的一種文化現(xiàn)象。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，經(jīng)濟(jì)、政治經(jīng)歷著極為深刻的變化，文化上亦在歷史繼承和南北交流的基礎(chǔ)上總結(jié)、革新、開創(chuàng)，從而掀起了中國(guó)文化史上燦爛的第一個(gè)高潮。在這個(gè)“高峰”和“源頭”時(shí)代，出現(xiàn)了以“楚辭”為代表的文學(xué)，以《左傳》《戰(zhàn)國(guó)策》
8、為代表的史學(xué)和以諸子為代表的哲學(xué)，它們體現(xiàn)了整個(gè)歷史時(shí)代的學(xué)術(shù)造詣和文化水平。而且，三者之間還表現(xiàn)出一種互涵互動(dòng)的關(guān)系：無論是文學(xué)、史學(xué)還是哲學(xué)，其中任何一科，都不是孤立存在和發(fā)展的，而是互相聯(lián)系、滲透，彼此促進(jìn)錯(cuò)綜地發(fā)展的。在文史哲的交融中，不僅文學(xué)自身兼含著史哲的因素，從
