《東方文化的神韻》PPT課件

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1、第三章東方神韻—中國(guó)民族音樂第一節(jié)絢麗多姿的民歌世界—民歌與歌舞民歌是廣大人民群眾在社會(huì)生活實(shí)踐中，經(jīng)過口頭傳唱逐漸形成和發(fā)展起來的，和人民生活緊密聯(lián)系的歌曲藝術(shù)。民歌是民間音樂與民間文學(xué)結(jié)合的產(chǎn)物，民間歌舞是民間音樂與民間舞蹈結(jié)合的產(chǎn)物。民歌具有三個(gè)基本特征：一、和人民群眾的社會(huì)生活有著最直接和最緊密的聯(lián)系；二、民歌是在經(jīng)過廣泛的群眾性的即興創(chuàng)作和口頭傳唱中逐漸形成、發(fā)展起來的；三、民歌的音樂形式具有簡(jiǎn)明樸實(shí)、平易近人、生動(dòng)靈活的特點(diǎn)。中國(guó)民歌有兩種分類法：一種是按色彩區(qū)分；另一種是按體裁區(qū)分。按體裁分類，有三類、四類、五

2、類分法。(1)三類：勞動(dòng)號(hào)子、山歌、小調(diào)。(2)四類：號(hào)子、山歌、小調(diào)、長(zhǎng)歌(3)五類：號(hào)子、山歌、小調(diào)、敘事長(zhǎng)歌、風(fēng)俗歌。一、勞動(dòng)號(hào)子勞動(dòng)號(hào)子，也叫號(hào)子，即勞動(dòng)歌曲。它是勞動(dòng)人民在生產(chǎn)生活勞動(dòng)過程中創(chuàng)造出來的，直接配合勞動(dòng)的歌曲演唱形式。北方稱“吆號(hào)子”，南方稱“喊號(hào)子”。1．勞動(dòng)號(hào)子的功能(1)實(shí)用性。號(hào)子在勞動(dòng)中具有組織勞動(dòng)、指揮勞動(dòng)、鼓舞勞動(dòng)者情緒、調(diào)節(jié)勞動(dòng)者精神的實(shí)用性功能。(2)表現(xiàn)性功能。號(hào)子表達(dá)了勞動(dòng)者對(duì)勞動(dòng)的熱愛，再現(xiàn)了濃郁的生活氣息和勞動(dòng)者精神面貌。2．勞動(dòng)號(hào)子的種類勞動(dòng)號(hào)子種類繁多，主要是勞動(dòng)工種不同導(dǎo)

3、致的。一般分為五種：搬運(yùn)號(hào)子、工程號(hào)子、農(nóng)事號(hào)子、作坊號(hào)子、船漁號(hào)子。3．勞動(dòng)號(hào)子的音樂特征歌詞多數(shù)和勞動(dòng)有關(guān)；音樂節(jié)奏源于勞動(dòng)節(jié)奏的律動(dòng)性；演唱形式多樣，主要有獨(dú)唱、對(duì)唱、齊唱、一領(lǐng)眾和等形式，以“一領(lǐng)眾和”為典型演唱形；音樂材料的反復(fù)使用；勞動(dòng)號(hào)子的曲式結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，常見的為回返式結(jié)構(gòu)，終止感不強(qiáng)，便于不斷反復(fù)。《哈腰掛》(音3-1-1)(黑龍江搬運(yùn)號(hào)子)；《嶉咚嶉》(音3-1-2)(湖北打糧號(hào)子)；《川江船夫號(hào)子》(音3-1-3)(四川船漁號(hào)子)二、山歌山歌是勞動(dòng)人民在山間野外勞動(dòng)生活過程中抒發(fā)內(nèi)心感情的一種抒情小曲。1．

4、山歌的形成與流傳(1)山歌的形成途徑。在山野勞動(dòng)生活中，由于抒發(fā)感情或某些特定的功用要求而產(chǎn)生的某些抒詠性或?qū)嵱眯缘母枨?，?jīng)過長(zhǎng)期傳唱的磨煉與加工，逐漸形成山歌。(2)山歌的流傳特點(diǎn)。山歌的流傳局限性很大，從地域來看，比小調(diào)、號(hào)子都窄得多。加之山歌音樂形式接近自然語言形態(tài)，靈活多變，本地人易學(xué)、外地人難學(xué)。因此，限制了對(duì)外地的流傳。2．山歌的分類（1）按演唱方法和風(fēng)格分類①高腔山歌。例如青海山歌《上去高山望平川》。②平腔山歌。如云南山歌《大河漲水沙浪沙》、《小河淌水》等。③矮腔山歌。例如四川山歌《太陽出來喜洋洋》等。（2）按

5、山歌功用分類:①放牧山歌。放牧山歌包括：呼牛調(diào)、對(duì)山歌、犁田歌等。②田秧山歌。田秧山歌的主要歌種有：江浙山歌、巢湖秧歌、鄂西長(zhǎng)陽薅草歌。③一般山歌。常見的歌種有：信天游、花兒、山曲、神歌、云南山歌、客家山歌等。3、山歌的特征（1）山歌歌詞特點(diǎn)：歌詞常用“比”與“興”的表現(xiàn)手法，“比”即“比喻”，“興”即觸景生情；歌詞常用七字句，較多使用襯詞，如呀、哪、啰、喲、哎、哩等。用來裝飾正詞、補(bǔ)足語氣、深化情感的表現(xiàn)等，雖無實(shí)義，但其音樂表現(xiàn)意義重大。（2）山歌的音樂形態(tài)特征：①山歌奔放、嘹亮、開闊、曲調(diào)悠長(zhǎng)。②山歌的節(jié)奏自由，較少使

6、用規(guī)整化節(jié)奏。③山歌演唱形式多樣，多以獨(dú)唱為主，也有對(duì)唱、一領(lǐng)眾和等形式。④山歌的曲式結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：常見二句體，四句頭、五句頭、趕五句、聯(lián)八句等結(jié)構(gòu)。4、經(jīng)典曲目鑒賞（1）信天游：也叫順天游，主要流行在陜北、寧夏東部，內(nèi)蒙古西部和山西北部。信天游具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，有典型陜北音樂風(fēng)格。著名曲目有《腳夫調(diào)》、《藍(lán)花花》、《趕牲靈》、《橫山里下來些游擊隊(duì)》等?！囤s牲靈》(音3-1-4)(陜西信天游)（2）山曲：又稱“酸曲”，主要流行在山西西北部的河曲、保德一帶和陜西府谷、神木一帶。常見曲目有《提起哥哥走西口》、《人家都在你不在》、《

7、走西口》、《想親親》等?！断胗H親》(音3-1-5)(山西山曲)（3）花兒：又名“野曲”、“少年”，是我國(guó)北方山歌的一個(gè)重要歌種。主要流行在甘肅、青海、寧夏三省區(qū)，是當(dāng)?shù)厥畮讉€(gè)民族共同澆灌的藝術(shù)之花。經(jīng)典曲目《上去高山望平川》(河州大令)、《下四川》、《四季歌》、《妹妹山丹花兒開》等。《上去高山望平川》(音3-1-6)(河州大令)《下四川》(音3-1-7)(腳戶令)(甘肅花兒)三、小調(diào)“小調(diào)”這個(gè)名稱，在我國(guó)應(yīng)用廣泛，有的地方稱“小曲”，一般指在民間流傳較廣、形式規(guī)整、短小精悍的歌唱藝術(shù)。1．小調(diào)的形成小調(diào)一般形成于勞動(dòng)生活之

8、余或民間娛樂、風(fēng)俗節(jié)日等場(chǎng)合。在城鎮(zhèn)、街頭巷尾、酒樓茶館、集貿(mào)市場(chǎng)等場(chǎng)合，或者在民間節(jié)慶、婚喪喜事之時(shí)，或唱民歌自娛自樂，或集中欣賞民間半專業(yè)化藝人的表演。這些藝人們是人民群眾的“代言人”，經(jīng)他們演唱的民歌小調(diào)，多數(shù)經(jīng)過加工、整理規(guī)范之后進(jìn)行表演。2．小調(diào)的發(fā)展的條件一是整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化