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《考點跟蹤突破38 議論文閱讀(二)——結(jié)構(gòu)、語言》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、考點跟蹤突破38 議論文閱讀(二)——結(jié)構(gòu)、語言(見學(xué)生用書第263頁)一、(2016·預(yù)測)當(dāng)你不是世界的中心①海水容納百川，水以天下之至柔馳騁天下之至堅，卻從不居功。清風(fēng)飄送花香，雨水潤物無聲，這溫柔敦厚的自然總是厚德載物，卻又不事張揚，更不會以造物主自居。那么自稱萬物靈長的我們，更應(yīng)該學(xué)會不以自我為中心。②只有當(dāng)你不把自己當(dāng)作世界的中心的時候，你才能正確認(rèn)識自己。所謂“當(dāng)局者迷，旁觀者清”就是這個道理。只有跳出自我，才能認(rèn)識自我?！疤斐蠂?，物產(chǎn)豐盈，本不必與外夷互通有無”，正是清朝常常以“天朝上國”自居，閉關(guān)鎖國，沒有認(rèn)識到自身各
2、種弊病，從而日益落后于世界。后人再看歷史，無不扼腕嘆息。因此跳出自我，并審視自我，才能認(rèn)識自我，并完善自我。③不以自我為中心，就要有謙和的姿態(tài)。前北大校長、國學(xué)大師季羨林以一位平凡老者的身份替一位入校新生看行李，一看就是幾個小時，不惱不怒，反倒用一句“沒關(guān)系”化解了那名新生的不安。生活中，有些人總是以自我為中心，對每個人都保持一種“高姿態(tài)”，這種人其實最無實績。反而是季羨林這樣的人，以謙和的姿態(tài)平等待人，更顯高貴。無論是個人還是民族，都需要學(xué)會尊重他人，不以自我為中心，保持自身的風(fēng)度與姿態(tài)。④不以自我為中心，還要學(xué)會從他人的角度看世界，而
3、不單從自身出發(fā)?；蛟S你以為自己是萬眾矚目的大明星，是舞臺的焦點，可是，在一個農(nóng)民眼里，你只是個普通的人，遠(yuǎn)不及他的莊稼重要?；蛟S你正逼著自己的孩子去上各種各樣的補習(xí)班，殊不知在他們眼里，藍(lán)天、白云、草地、游戲才能構(gòu)成最美的童年。所以，在別人眼中你不一定耀眼，你要用他人的眼光看到自己的卑微。在孩子眼中，你奉為金科玉律的東西可能一文不值，所以你要以孩子的眼光去幫助他們找到幸福與快樂。從他人的角度看世界，你將看到更絢麗的色彩。⑤不以自我為中心，還要善于向他人學(xué)習(xí)。“一花一世界，一葉一菩提。”萬事萬物皆有其閃光的一面。師法自然，小草的堅韌，大樹的
4、昂揚，細(xì)流的執(zhí)著，大海的寬容……都會給我們有益的啟示：師法大師，圣賢的哲思，大儒的風(fēng)范，永遠(yuǎn)是我們追隨的目標(biāo)；師法凡人，蕓蕓眾生里有很多普通人更值得我們學(xué)習(xí)?！爱?dāng)代雷鋒”郭明義，在平凡的崗位上奉獻(xiàn)愛心，幾十年如一日；最美女教師張麗莉，不顧個人安危勇救學(xué)生……這些平民英雄在日常生活中所展示出的人性光輝，更是我們學(xué)習(xí)的榜樣，其實我們每個人都是在不斷的學(xué)習(xí)中成長起來的。從某種程度上說，向他人學(xué)習(xí)是不以自我為中心的更高境界。⑥當(dāng)你不再是世界的中心，你將明白眾生平等，從此不再輕視一只蝴蝶、一片落葉，你將讀懂無言的自然和多彩的生活。(選自《演講與口才
5、》2014第12期，有刪改)1．本文的中心論點是什么？我們應(yīng)該學(xué)會不以自我為中心。2．請分析第②段的論證思路。(★)首先提出“只有當(dāng)你不把自己當(dāng)作世界的中心的時候，你才能正確認(rèn)識自己”的分論點，然后引用俗語“當(dāng)局者迷，旁觀者清”進(jìn)行道理論證，接著運用了舉例論證，列舉清王朝不能正確地認(rèn)識自己而日益落后于世界的事例，從反面具體有力地證明了分論點，最后得出結(jié)論：“跳出自我，并審視自我，才能認(rèn)識自我，并完善自我?！?．第④段中加點的詞語是如何體現(xiàn)議論文語言嚴(yán)密性的？(★)“可能”起限定作用。說明你奉為金科玉律的東西對別人也許會一文不值，但并不一定
6、就是一文不值。二、(2016·預(yù)測)“善的友愛”更持久①一位哲人曾把友愛分為三種：“有用的友愛”“快樂的友愛”“善的友愛”。他認(rèn)為，人們之所以互相友愛，主要出于三種原因：一是能夠從對方身上得到好處，這就是“有用的友愛”；二是對方能夠為自己帶來快樂，比如人們愿意同幽默的人相處，是因為這個人能夠帶來快樂，這就是“快樂的友愛”；三是基于一種善良的愿望，希望對方好而形成的友愛，這就是“善的友愛”。從一定意義上說，友善就是“善的友愛”，它源自人們對善的追求，傳遞的是平等、尊重和互助。②稍加分析就不難理解，“善的友愛”比“有用的友愛”“快樂的友愛”更
7、值得倡導(dǎo)。有用或快樂都很難持久：當(dāng)一方不再能為另一方帶來好處或快樂時，這種友愛就容易破裂。而“善的友愛”是基于希望對方好的利他精神，這種精神基于理性認(rèn)知和自覺，能促使人與人之間建立持久、穩(wěn)定的友好關(guān)系。因此，“善的友愛”更穩(wěn)定、更持久、更值得人們?nèi)プ非?。③現(xiàn)實生活中的事例能充分說明這一點。一段時間以來，社會各界就“路人跌倒扶不扶”的問題展開了熱烈討論。對于這個問題，我們不妨問一下自己：如果跌倒的人是我的親人，我會扶嗎？如果跌倒的人是我的客戶，我會扶嗎？相信大多數(shù)人的回答是“扶”。因為扶親人是親情使然，扶客戶可能會帶來好處。但是，如果跌倒的
8、是一個素不相識的人，我會扶嗎？對于這個問題，一些人就糾結(jié)了。因為有“扶路人反被訛”的案例在先，人們就會想：扶他不一定會帶來好處，反而可能帶來麻煩和損失。在這種情況下，能做到毫不猶豫幫扶的人，一
