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《【聚焦中考】2020年中考語(yǔ)文（遼寧?。?fù)習(xí) 考點(diǎn)跟蹤突破38 議論文閱讀 二 結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言.doc》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、考點(diǎn)跟蹤突破38 議論文閱讀(二)——結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言(見學(xué)生用書第263頁(yè))一、(2016·預(yù)測(cè))當(dāng)你不是世界的中心①海水容納百川，水以天下之至柔馳騁天下之至堅(jiān)，卻從不居功.清風(fēng)飄送花香，雨水潤(rùn)物無(wú)聲，這溫柔敦厚的自然總是厚德載物，卻又不事張揚(yáng)，更不會(huì)以造物主自居.那么自稱萬(wàn)物靈長(zhǎng)的我們，更應(yīng)該學(xué)會(huì)不以自我為中心.②只有當(dāng)你不把自己當(dāng)作世界的中心的時(shí)候，你才能正確認(rèn)識(shí)自己.所謂“當(dāng)局者迷，旁觀者清”就是這個(gè)道理.只有跳出自我，才能認(rèn)識(shí)自我.“天朝上國(guó)，物產(chǎn)豐盈，本不必與外夷互通有無(wú)”，正是清朝常常以“天朝上國(guó)”自居，閉關(guān)鎖國(guó)，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自身各種弊病，從而日益落后于世界.后人再看歷史，無(wú)不扼腕嘆
2、息.因此跳出自我，并審視自我，才能認(rèn)識(shí)自我，并完善自我.③不以自我為中心，就要有謙和的姿態(tài).前北大校長(zhǎng)、國(guó)學(xué)大師季羨林以一位平凡老者的身份替一位入校新生看行李，一看就是幾個(gè)小時(shí)，不惱不怒，反倒用一句“沒(méi)關(guān)系”化解了那名新生的不安.生活中，有些人總是以自我為中心，對(duì)每個(gè)人都保持一種“高姿態(tài)”，這種人其實(shí)最無(wú)實(shí)績(jī).反而是季羨林這樣的人，以謙和的姿態(tài)平等待人，更顯高貴.無(wú)論是個(gè)人還是民族，都需要學(xué)會(huì)尊重他人，不以自我為中心，保持自身的風(fēng)度與姿態(tài).④不以自我為中心，還要學(xué)會(huì)從他人的角度看世界，而不單從自身出發(fā).或許你以為自己是萬(wàn)眾矚目的大明星，是舞臺(tái)的焦點(diǎn)，可是，在一個(gè)農(nóng)民眼里，你只是個(gè)普通的人，
3、遠(yuǎn)不及他的莊稼重要.或許你正逼著自己的孩子去上各種各樣的補(bǔ)習(xí)班，殊不知在他們眼里，藍(lán)天、白云、草地、游戲才能構(gòu)成最美的童年.所以，在別人眼中你不一定耀眼，你要用他人的眼光看到自己的卑微.在孩子眼中，你奉為金科玉律的東西可能一文不值，所以你要以孩子的眼光去幫助他們找到幸福與快樂(lè).從他人的角度看世界，你將看到更絢麗的色彩.⑤不以自我為中心，還要善于向他人學(xué)習(xí).“一花一世界，一葉一菩提.”萬(wàn)事萬(wàn)物皆有其閃光的一面.師法自然，小草的堅(jiān)韌，大樹的昂揚(yáng)，細(xì)流的執(zhí)著，大海的寬容……都會(huì)給我們有益的啟示：師法大師，圣賢的哲思，大儒的風(fēng)范，永遠(yuǎn)是我們追隨的目標(biāo)；師法凡人，蕓蕓眾生里有很多普通人更值得我們學(xué)習(xí)
4、.“當(dāng)代雷鋒”郭明義，在平凡的崗位上奉獻(xiàn)愛(ài)心，幾十年如一日；最美女教師張麗莉，不顧個(gè)人安危勇救學(xué)生……這些平民英雄在日常生活中所展示出的人性光輝，更是我們學(xué)習(xí)的榜樣，其實(shí)我們每個(gè)人都是在不斷的學(xué)習(xí)中成長(zhǎng)起來(lái)的.從某種程度上說(shuō)，向他人學(xué)習(xí)是不以自我為中心的更高境界.⑥當(dāng)你不再是世界的中心，你將明白眾生平等，從此不再輕視一只蝴蝶、一片落葉，你將讀懂無(wú)言的自然和多彩的生活.(選自《演講與口才》2014第12期，有刪改)1．本文的中心論點(diǎn)是什么？我們應(yīng)該學(xué)會(huì)不以自我為中心.2．請(qǐng)分析第②段的論證思路.(★)首先提出“只有當(dāng)你不把自己當(dāng)作世界的中心的時(shí)候，你才能正確認(rèn)識(shí)自己”的分論點(diǎn)，然后引用俗語(yǔ)“
5、當(dāng)局者迷，旁觀者清”進(jìn)行道理論證，接著運(yùn)用了舉例論證，列舉清王朝不能正確地認(rèn)識(shí)自己而日益落后于世界的事例，從反面具體有力地證明了分論點(diǎn)，最后得出結(jié)論：“跳出自我，并審視自我，才能認(rèn)識(shí)自我，并完善自我.”3．第④段中加點(diǎn)的詞語(yǔ)是如何體現(xiàn)議論文語(yǔ)言嚴(yán)密性的？(★)“可能”起限定作用.說(shuō)明你奉為金科玉律的東西對(duì)別人也許會(huì)一文不值，但并不一定就是一文不值.二、(2016·預(yù)測(cè))“善的友愛(ài)”更持久①一位哲人曾把友愛(ài)分為三種：“有用的友愛(ài)”“快樂(lè)的友愛(ài)”“善的友愛(ài)”.他認(rèn)為，人們之所以互相友愛(ài)，主要出于三種原因：一是能夠從對(duì)方身上得到好處，這就是“有用的友愛(ài)”；二是對(duì)方能夠?yàn)樽约簬?lái)快樂(lè)，比如人們?cè)敢?/p>
6、同幽默的人相處，是因?yàn)檫@個(gè)人能夠帶來(lái)快樂(lè)，這就是“快樂(lè)的友愛(ài)”；三是基于一種善良的愿望，希望對(duì)方好而形成的友愛(ài)，這就是“善的友愛(ài)”.從一定意義上說(shuō)，友善就是“善的友愛(ài)”，它源自人們對(duì)善的追求，傳遞的是平等、尊重和互助.②稍加分析就不難理解，“善的友愛(ài)”比“有用的友愛(ài)”“快樂(lè)的友愛(ài)”更值得倡導(dǎo).有用或快樂(lè)都很難持久：當(dāng)一方不再能為另一方帶來(lái)好處或快樂(lè)時(shí)，這種友愛(ài)就容易破裂.而“善的友愛(ài)”是基于希望對(duì)方好的利他精神，這種精神基于理性認(rèn)知和自覺(jué)，能促使人與人之間建立持久、穩(wěn)定的友好關(guān)系.因此，“善的友愛(ài)”更穩(wěn)定、更持久、更值得人們?nèi)プ非?③現(xiàn)實(shí)生活中的事例能充分說(shuō)明這一點(diǎn).一段時(shí)間以來(lái)，社會(huì)各界
7、就“路人跌倒扶不扶”的問(wèn)題展開了熱烈討論.對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，我們不妨問(wèn)一下自己：如果跌倒的人是我的親人，我會(huì)扶嗎？如果跌倒的人是我的客戶，我會(huì)扶嗎？相信大多數(shù)人的回答是“扶”.因?yàn)榉鲇H人是親情使然，扶客戶可能會(huì)帶來(lái)好處.但是，如果跌倒的是一個(gè)素不相識(shí)的人，我會(huì)扶嗎？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，一些人就糾結(jié)了.因?yàn)橛小胺雎啡朔幢挥灐钡陌咐谙?，人們就?huì)想：扶他不一定會(huì)帶來(lái)好處，反而可能帶來(lái)麻煩和損失.在這種情況下，能做到毫不猶豫幫扶的人，一
