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《東亞儒學(xué)史研究的新視野》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、東亞儒學(xué)史研究的新視野：儒家詮釋學(xué)芻議（中文摘要）黃俊傑臺(tái)大歷史系教授中硏院文哲所合聘硏究員本文寫(xiě)作之目的在於揭示東亞儒學(xué)史硏究的一個(gè)新視野。本文第二節(jié)建議以東亞儒者對(duì)儒家經(jīng)典之詮釋作爲(wèi)硏究的新策略點(diǎn)，由此邁向儒家詮釋學(xué)的建構(gòu)，並嘗試解明具有東亞文化特色的思維方式之特徵。本文第三節(jié)提出兩種可能的硏究方法：「槪念史」硏究方法與「思想史」硏究方法，前者著重經(jīng)典詮釋的「語(yǔ)言性」，後者重視解經(jīng)者的「脈絡(luò)性」。本文第四節(jié)則進(jìn)一步從儒學(xué)的地域性以及儒家經(jīng)典內(nèi)部的問(wèn)題意識(shí)等兩個(gè)角度，提出若干可能的硏究方向。Ne
2、wPerspectiveintheHistoryofEastAsianConfucianism:SomeReflectionsonConfucianHermeneutics(EnglishAbstract)Chun-chiehHuangProfessorofHistoryNationalTaiwanUniversityResearchFellow,AcademiaSinicaThisarticlediscussesthedesirabilityandfeasibilityoftheConfucia
3、nhermeuticsasanewpathtothestudyofhistoryofConfucianisminEastAsia.WearguethattheConfucianhermeneuticscanbestbestudiedthroughananalysisoftheexegesesofConfucianclassicsinEastAsia.Furthermore,astudyoftheexegeticaltraditionofConfucianclassicsmayrevealtoust
4、hemodeofthinkingwithEastAsiancharacteristics.WealsosuggesttwoapproachesforstudyingConfucianhermeneutics:the"historyofideas'、approachshedlightsuponproblemsoflinguisticalitywhilethe"intellectualhistory^approachpayattentiontoproblemsofcontextuality.Onthe
5、basisofthesetwomethodologicalconsiderations,wesuggestsomepossibletopicsforfurtherstudyinthisnewfield.東亞儒學(xué)史硏究的新視野:儒家詮釋學(xué)芻議2東亞儒學(xué)史的新視野——引言在東亞硏究的諸多領(lǐng)域中，東亞儒學(xué)史的比較硏究是一個(gè)極具發(fā)展?jié)摿Φ恼n題。學(xué)界前輩過(guò)去對(duì)東亞儒學(xué)比較硏究已提出呼籲，早在1966年3月阿部吉雄（1905-）教授在東京大學(xué)文學(xué)院屆齡退職前的演說(shuō)中，就曾呼籲日本學(xué)者掙脫日本民族中心論，以比較
6、之觀點(diǎn)硏究中、日、韓儒學(xué)之發(fā)展小976年8月7日上午，余英時(shí)（1930?）教授在臺(tái)北以〈清代儒學(xué)與知識(shí)傳統(tǒng)〉爲(wèi)題發(fā)表演說(shuō)，亦嘗呼籲學(xué)者從比較思想史之立場(chǎng)，注意儒學(xué)在日、韓、越等鄰邦之發(fā)展。$在這個(gè)比較思想史硏究的新領(lǐng)域裡，現(xiàn)有論著多著眼於儒學(xué)與東亞現(xiàn)代化之關(guān)係'彳雖然有少數(shù)硏究論著探討東亞儒學(xué)內(nèi)部之問(wèn)題，
7、阿部吉雄：〈日鮮中三國(guó)新儒學(xué)發(fā)展比較〉，《東京支那學(xué)報(bào)》，第12號(hào)，頁(yè)1-20；AbeYoshio,t4TheCharacteristicsofJapaneseConfucianism/?Act
8、aAsiatica.5（Tokyo:TohoGakkai,1973）,pp.1-21；阿部吉雄著J龔霓馨譯：〈中國(guó)儒學(xué)思想對(duì)日本的影響一一日本儒學(xué)的特質(zhì)〉，《屮外文學(xué)》，第8卷第6期（1979年12月），頁(yè)164-177。阿部吉雄也撰寫(xiě)專(zhuān)著，探討日本朱子學(xué)與朝鮮之關(guān)係/參看：阿部吉雄：《日本朱子學(xué)朝鮮》（東京：束京大學(xué)出版會(huì)＞1965＞1975）＞尤其是頁(yè)489-561°並參看余先生落實(shí)他的呼籲的論文:余英時(shí):〈戴東原與伊藤仁齋〉，《食貨月刊》,復(fù)刊4卷9M1974年12月），頁(yè)369-376。例
9、如1988年9月28日至10月1日，日本上智大學(xué)召開(kāi)「儒教與亞洲社會(huì)一一亞洲儒教社會(huì)的比較硏究（中國(guó)、朝鮮?越南、日本）」硏討會(huì)，溝口雄三發(fā)表主題演講，題爲(wèi)：〈儒教與亞洲社會(huì)：今H的意味〉。這次硏討會(huì)的論文，大部分都發(fā)表在《思想》1990年6月號(hào)（東京：巖波書(shū)局/1990）的《儒教社會(huì)》專(zhuān)號(hào)。1990年11月28日至29日，H本的第一屆漢字文化論壇召開(kāi)會(huì)議'主題是：《儒教復(fù)興的思考》。1992年9月26R，國(guó)立清華大學(xué)與R本大阪大學(xué)合辦「東亞儒學(xué)與近代」國(guó)際硏討會(huì)，也是環(huán)繞著這個(gè)主
