東亞儒學核心價值觀研究論文 .doc

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2、論文東亞儒學核心價值觀研究論文東亞儒學核心價值觀研究論文東亞儒學核心價值觀研究論文　　要論證什么是東亞儒學的核心價值觀，是一件十分困難的事情。儒學在東亞社會的長期發(fā)展中，在殊異的時空環(huán)境與民族文化背景下，形成了異彩紛呈的諸多流派、思潮，有著豐富多樣的價值訴求。僅就中國、韓國、日本各國歷代儒學大師而論，其強調的側重面也各各不一。至于在東亞不同地區(qū)、不同民族、不同時代的社會生活或文化小傳統(tǒng)中，民間的信仰、信念、價值觀念與文化大傳統(tǒng)的差異，更是不可以道里計了。對于這些繁雜的問題，我們很難以偏概全。當然，儒學之為儒學，儒家價值系統(tǒng)之為儒家價值系

3、統(tǒng)，固然有不同的特殊表現(xiàn)，然而也有其主旨和一貫之道。時下有很多文章談中韓日道德價值的殊異性，本文則只是試圖探討中韓日儒家精英大致認同的核心價值觀念、普遍性倫理或中心范疇，然后略述其現(xiàn)代意義。　　一、中國儒學的中心觀念　　仁愛、誠敬、忠恕、孝悌、信義，這樣一些思想范疇或德目是不是中韓日三國儒學史上比較有共同性的內容呢?我們首先從中國儒學談起。從《四書》和《荀子》來看，從漢儒到宋明儒，其共同承認的核心價值，大體上是以仁愛為中心的展開，重要的范疇有如仁、義、禮、智、信、孝、悌、忠、恕、誠、敬等等?！　墩撜Z》所記載，孔子與門生討論的中心話題

4、，主要涉及仁愛、禮樂、信義、孝悌、忠恕、恭敬等等。按楊伯峻先生《論語譯注》統(tǒng)計，《論語》中“仁”字凡109見，其中105次涉及道德標準；“義”字凡24見；“禮”字凡74見；“知”字中含“智”義者凡25見；“信”字凡38見；“孝”字凡19見；“弟”字中含“悌”義者凡4見；“忠”字凡18見；“恕”字凡2見；“恭”字凡13見；“敬”字凡21見；“圣”字凡8見，其中4次為“圣人”。概而言之，孔子的價值觀圍繞“仁”而展開。儒家的主張十分平易合理，例如從親情之愛推己及人。有子說：“君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與！”行仁從其根本開始，根

5、本則是孝順父母，敬愛兄長。仁愛之心，從愛親人開始，繼而推廣開來。按孔子的看法，仁愛是禮樂文明的內核、主旨。離開了“仁”，禮樂則可能變?yōu)樾问??？鬃拥囊灰载炛?，按曾子的理解，是“忠”與“恕”：“夫子之道，忠恕而已矣?！薄爸摇薄八　币嗉础叭省钡囊惑w之兩面。“忠”是盡己之心，“恕”是推己之心?！爸摇笔恰凹河⒍⑷耍河_而達人”；“恕”是“己所不欲，勿施于人”?？鬃又赋?，實踐仁德要從自己做起，從當下最切近的事情一步步做起。圍繞“仁”的范疇、德目，還有：恭、寬、信、敏、惠等?！　⌒陆懻摰臒衢T——1993年湖北荊門郭店楚墓出土的竹簡中的資料

6、----表明，孔子、七十子及其后學繼承前哲，創(chuàng)造發(fā)揮的圣、智、仁、義、禮、忠、信、敬、慈、孝、悌、反己、修身、慎獨等觀念，至遲在戰(zhàn)國中期已流布并影響到荊楚之地。如以“圣、智、仁、義、忠、信”為根本，強調“仁、義、禮、智、圣”，肯定“尊仁、親忠、敬壯、歸禮”，說明忠是“仁之實”，信是“義之期”，重視“愛親尊賢”，仁義并舉。與后世儒學略有不同的是，的作者提倡“聽德”、“視德”，前者為“聰”，后者為“明”，強調“圣”、“智”二行。所謂“圣”，是聞而且知君子之道。所謂“智”,是見(視)而且知賢人之德。聞知、見知都是體驗之知。不過，這些篇目都強調

7、，“仁愛”是親愛親人的推廣。：“不悅不戚，不戚不親，不親不愛，不愛不仁?！薄邦伾菝矞?變也。以其中心與人交，悅也。中心悅［焉，遷］于兄弟，戚也。戚而信之，親［也］。親而篤之，愛也。愛父，其攸愛人，仁也?！盵1]“攸”在這里是“進”或“繼”的意思?！　≡既寮乙詯塾H為仁，尊賢為義，或者說，仁是“愛親”的推廣，義是“尊賢”的推廣，認為二者可以互補。中的一些言論重申孔子的教誨，把“仁”規(guī)定為“愛人”、“愛善”，又把義規(guī)定為“善之方”，“德之進”，事之“宜”。又以喪為仁之端?！皢剩室?。義，宜也。愛，仁也。義處之也，禮行之也?！薄皭塾H則其方愛

8、人?！盵2]：“愛親忘賢，仁而未義也。尊賢遺親，義而未仁也?！盵3]：“［厚于仁，?。萦诹x，親而不尊。厚于義，薄于仁，尊而不親。”[4]以上關于“仁、義”關系的界定，既愛親又尊賢，既源于血緣親情，又突破了血