東亞儒學(xué)核心價值觀及其現(xiàn)代意義

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1、東亞儒學(xué)核心價值觀及其現(xiàn)代意義要論證什么是東亞儒學(xué)的核心價值觀，是一件十分困難的事情。儒學(xué)在東亞社會的長期發(fā)展中，在殊異的時空環(huán)境與民族文化背景下，形成了異彩紛呈的諸多流派、思潮，有著豐富多樣的價值訴求。僅就中國、韓國、日本各國歷代儒學(xué)大師而論，其強調(diào)的側(cè)重面也各各不一。至于在東亞不同地區(qū)、不同民族、不同時代的社會生活或文化小傳統(tǒng)中，民間的信仰、信念、價值觀念與文化大傳統(tǒng)的差異，更是不可以道里計了。對于這些繁雜的問題，我們很難以偏概全。當然，儒學(xué)之為儒學(xué)，儒家價值系統(tǒng)之為儒家價值系統(tǒng)，固然有不同的特

2、殊表現(xiàn)，然而也有其主旨和一貫之道。時下有很多文章談中韓日道德價值的殊異性，本文則只是試圖探討中韓日儒家精英大致認同的核心價值觀念、普遍性倫理或中心范疇，然后略述其現(xiàn)代意義。一、中國儒學(xué)的中心觀念仁愛、誠敬、忠恕、孝悌、信義，這樣一些思想范疇或德目是不是中韓日三國儒學(xué)史上比較有共同性的內(nèi)容呢?我們首先從中國儒學(xué)談起。從《四書》和《荀子》來看，從漢儒到宋明儒，其共同承認的核心價值，大體上是以仁愛為中心的展開，重要的范疇有如仁、義、禮、智、信、孝、悌、忠、恕、誠、敬等等。據(jù)《論語》所記載，孔子與門生討論的

3、中心話題，主要涉及仁愛、禮樂、信義、孝悌、忠恕、恭敬等等。按楊伯峻先生《論語譯注》統(tǒng)計，《論語》中“仁”字凡109見，其中105次涉及道德標準；“義”字凡24見；“禮”字凡74見；“知”字中含“智”義者凡25見；“信”字凡38見；“孝”字凡19見；“弟”字中含“悌”義者凡4見；“忠”字凡18見；“恕”字凡2見；“恭”字凡13見；“敬”字凡21見；“圣”字凡8見，其中4次為“圣人”。概而言之，孔子的價值觀圍繞“仁”而展開。儒家的主張十分平易合理，例如從親情之愛推己及人。有子說：“君子務(wù)本，本立而道生。

4、孝悌也者，其為仁之本與！”（《論語·學(xué)而》）行仁從其根本開始，根本則是孝順父母，敬愛兄長。仁愛之心，從愛親人開始，繼而推廣開來。按孔子的看法，仁愛是禮樂文明的內(nèi)核、主旨。離開了“仁”，禮樂則可能變?yōu)樾问健？鬃拥囊灰载炛?，按曾子的理解，是“忠”與“恕”：“夫子之道，忠恕而已矣?！保ā墩撜Z·里仁》）“忠”“恕”亦即“仁”的一體之兩面。“忠”是盡己之心，“恕”是推己之心?！爸摇笔恰凹河⒍⑷耍河_而達人”（《論語·雍也》）；“恕”是“己所不欲，勿施于人”（《論語·顏淵》、《論語·衛(wèi)靈公》）?？鬃又?/p>

5、出，實踐仁德要從自己做起，從當下最切近的事情一步步做起。圍繞“仁”的范疇、德目，還有：恭、寬、信、敏、惠等。新近討論的熱門——1993年湖北荊門郭店楚墓出土的竹簡中的資料----表明，孔子、七十子及其后學(xué)繼承前哲，創(chuàng)造發(fā)揮的圣、智、仁、義、禮、忠、信、敬、慈、孝、悌、反己、修身、慎獨等觀念，至遲在戰(zhàn)國中期已流布并影響到荊楚之地。如六德>以“圣、智、仁、義、忠、信”為根本，五行>強調(diào)“仁、義、禮、智、圣”，尊德義>肯定“尊仁、親忠、敬壯、歸禮”，忠信之道>說明忠是“仁之實”，信

6、是“義之期”，唐虞之道>重視“愛親尊賢”，仁義并舉。與后世儒學(xué)略有不同的是，五行>的作者提倡“聽德”、“視德”，前者為“聰”，后者為“明”，強調(diào)“圣”、“智”二行。所謂“圣”，是聞而且知君子之道。所謂“智”,是見(視)而且知賢人之德。聞知、見知都是體驗之知。不過，這些篇目都強調(diào)，“仁愛”是親愛親人的推廣。五行>：“不悅不戚，不戚不親，不親不愛，不愛不仁?！薄邦伾菝矞?變也。以其中心與人交，悅也。中心悅〔焉，遷〕于兄弟，戚也。戚而信之，親〔也〕。親而篤之，愛也。愛父，其攸愛人，仁也

7、?！盵1]“攸”在這里是“進”或“繼”的意思。原始儒家以愛親為仁，尊賢為義，或者說，仁是“愛親”的推廣，義是“尊賢”的推廣，認為二者可以互補。語叢>中的一些言論重申孔子的教誨，把“仁”規(guī)定為“愛人”、“愛善”，又把義規(guī)定為“善之方”，“德之進”，事之“宜”。又以喪為仁之端。“喪，仁也。義，宜也。愛，仁也。義處之也，禮行之也?！薄皭塾H則其方愛人?！盵2]唐虞之道>：“愛親忘賢，仁而未義也。尊賢遺親，義而未仁也?！盵3]語叢一>：“〔厚于仁，薄〕于義，親而不尊。厚于義，薄于仁，尊而不親

8、?！盵4]以上關(guān)于“仁、義”關(guān)系的界定，既愛親又尊賢，既源于血緣親情，又突破了血緣親情，修訂了親親、尊尊的原則，實為非常值得肯定的儒家倫理價值觀念。六德>對夫婦、父子、君臣三倫六位的規(guī)定，強調(diào)各行其職，對內(nèi)講仁德，對外講義德?！案甘?，子仁，夫智，婦信，君義，臣忠。圣生仁，智率信，義使忠。”“仁，內(nèi)也。義，外也。禮樂，共也。內(nèi)立父、子、夫也，外立君、臣、婦也?！盵5]在這里“立”字即“位”字。語叢一>視君臣關(guān)系為朋友關(guān)系。語叢三>認為，臣之于君，“不悅