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《呂卉論文指導(dǎo)教師劉國(guó)文》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、畢業(yè)論文課題名稱《傷逝》中子君的人物形象淺析學(xué)院人文學(xué)院專業(yè)漢語(yǔ)言文學(xué)教育班級(jí)2007級(jí)3班指導(dǎo)教師劉國(guó)文學(xué)生姓名詁學(xué)生學(xué)號(hào)0714094125佳木斯丸學(xué)IIAbstract■AZ,>—wHUS1一、子君的多面性格分析2（―）單純、溫良、內(nèi)向2（-）勇敢而無(wú)畏2（三）勤儉節(jié)約、勇于奉獻(xiàn)3（四）對(duì)愛(ài)情忠貞不渝4二、子君形象的審美價(jià)值4（一）子君“優(yōu)美”的審美價(jià)值4（-）子君形象的愛(ài)情審美價(jià)値5（三）了君形象的悲劇性審美價(jià)值6三、子君形象的重要意義7（一）子君生活悲劇的現(xiàn)實(shí)教育意義7II（二）作者對(duì)女性個(gè)性解放的呼吁意義結(jié)論注釋12參考文獻(xiàn)13附錄一14附錄二
2、16致謝17摘要從封建社會(huì)嚴(yán)重的男尊女卑給醫(yī)生做旗一般都做多大尺寸的五四運(yùn)動(dòng)中，女性意識(shí)的覺(jué)醒——當(dāng)今社會(huì)女子撐起半邊天。屮國(guó)女性的解放是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。今天就從魯迅先生的《傷逝》中，看看五四時(shí)代的勇敢者“子君”，怎樣勇敢的走出當(dāng)年的“鐵屋子”，又為何最終無(wú)奈地走向人生的終點(diǎn)?？梢哉f(shuō)，在現(xiàn)在這個(gè)科技社會(huì)，女性擁有著絕對(duì)的口主權(quán)，她們可以決定口己要走的路和生活的方式。但是，她們也不是全都快樂(lè)和幸福的。今天，我們就從“子君”說(shuō)開(kāi)去,探討女性怎樣才是真正的解放，怎樣才能獲得真正的幸福。關(guān)鍵詞：女性解放；女性意識(shí);女性獨(dú)立;勇敢AbstractFromthefeu
3、dalsocietyserioustreatmentofwomenasinferiors--May4thMovementof1919,thefemalerealizesawakens--thesocialfemalestosupportnowhalf.TheChinesefeminineliberationisalongprocess.Today"Grievesforthedead"fromMr.LuXun,hasalookat54agesbrave“sub-Mr：,howbravewentoutthesameyear"thehardroom：alsobu
4、twhyfinallytrendlifeendpoint.maysaythatinthepresentthisscienceandtechnologysociety,thefemaleishavingtheabsoluterighttoindependence,theymaydecideoneselfwantroadandlifeway.But,theyarenotarealljoyfulandhappy.Today,weopenlyexpressfrom"sub-Mr：,discussesthefemalehowisthetrueliberation,h
5、owcanobtaintruehappy.Keywords:Feminineliberation；Feminineconsciousness；Feminineindependence；Brave冃IJ5《傷逝》是魯迅唯一的愛(ài)情小說(shuō)，也是他小說(shuō)中最難解的文本z—?！秱拧分v述的是在封建制度下兩個(gè)覺(jué)醒的知識(shí)分子之間的愛(ài)情故事。雖然故事最后以悲劇告終，但簡(jiǎn)短的小說(shuō)，透露出的卻是人間的真理，直到今天所謂浪漫的、轟轟烈烈的愛(ài)情，難免也會(huì)走不出這個(gè)桎梏，毎天或許還會(huì)重復(fù)上演著這樣的悲劇……《傷逝》是一篇手記休小說(shuō)，具體地說(shuō)是涓生的手記,涓生一直是唯一的敘述者，同時(shí)又是
6、作為事件中的中心人物而出現(xiàn)，因此事件的真實(shí)性完全在于敘述者的敘述，這便使他的敘述獲得某種主動(dòng)權(quán)或霸權(quán)。并且敘述者、作者都是男性，所以不可避免地帶有那個(gè)吋代的濃重的男性中心主義色彩。文本屮強(qiáng)勢(shì)的男性話語(yǔ)遮蔽了另一主人公子君的陳述，因此很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)我們其實(shí)都是以涓生的敘述、涓生的視角去觀照了君，從而影響了我們對(duì)于女性形象子君的解讀。子君也一直被認(rèn)定為是獲得初步解放后不思進(jìn)取又重新回到傳統(tǒng)女性角色的悲劇人物，認(rèn)為子君的平庸、落后和不思進(jìn)取是造成愛(ài)情悲劇的根源之一。但這并不是我們要的事實(shí)的真相。子君并不是一個(gè)有著自覺(jué)個(gè)性解放思想的新女性，而是在涓生的啟蒙下，更是在
7、愛(ài)的感召下，她沖出了封建的大家庭，與涓生走在一起。我們?cè)囍鴱呐灾髁x的立場(chǎng)讓處于失語(yǔ)狀態(tài)的子君開(kāi)口言說(shuō)，這樣不僅使我們對(duì)子君這一人物形象有一個(gè)更為客觀全而的認(rèn)識(shí)，同時(shí)對(duì)于揭示《傷逝》主題意蘊(yùn)也有著重要的作用。—、子君的多面性格分析小說(shuō)《傷逝》形象地表現(xiàn)了五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期以了君為代表的女性的覺(jué)醒。小說(shuō)以男主人公涓生為第一人稱敘述者，并以“涓生的手記”的形式為基本敘事結(jié)構(gòu)，這樣就有意無(wú)意地剝奪了子君作為思維主體的話語(yǔ)權(quán)，被安排在一個(gè)注定暗啞無(wú)聲的客體位置。實(shí)際上，婚后的子君完全被塑造成了一個(gè)沒(méi)有自己的話語(yǔ)，任憑涓生評(píng)說(shuō)的木偶，這使得涓生可以繼續(xù)以居高臨下的啟
8、蒙者的姿態(tài)，按照自己的思維邏輯和審美來(lái)詮釋子君，將子君的“變”作為
