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1、傳說：“用禮來治理天下，老百姓就會有廉恥而且會糾正遏錯(cuò)?！弊尷习傩詹挥|犯刑法，不如讓老百姓木逾越禮法，如此說來，帝昊的時(shí)代與伏犧氏的時(shí)代相比，應(yīng)該說是有所不如了。至于天地剛剛形成的時(shí)候，萬物運(yùn)動(dòng)變化其形體就顯示出它的喜怒哀樂，承受天地之氣而顯示出它的善惡，那是含有自然之理的。牢獄刑罰被看輕，恩澤仁政先施行，是為了摒除災(zāi)害，使老百姓達(dá)到安逸和諧，好像琴瑟一樣，不忘記準(zhǔn)則，類似于春秋化成萬物，好像堯舜感化民心。在郊野之上布列戰(zhàn)陣，軒皇有轡野的軍隊(duì)；像雷鳴電閃一樣顯示威勢，這是高辛氏怒撞不周山的事。在戰(zhàn)場上擺開陣勢殺敵和把罪犯殺死后在市朝陳列示眾，
2、都是要嚴(yán)肅天刑，懲罰為首作亂的人，推論他們的本意，大概是有不得已而為之的原因。因此在丹浦興起仁義之師，羽山一帶全部歸服。但是世人心存僥幸，世事敗壞，國政混亂，禮教衰落，訴訟和刑罰不斷出現(xiàn)，于是孔子說：“審理訴訟，我和別人差不多，一定要使訴訟的事件完全消滅了纔好！”到了周朝恭敬地履行天命，收藏起各種武器，師法大自然養(yǎng)育人民的原則，效法堯禹的做法，在治理國政中施行恩澤，威權(quán)之中含有禮樂，有時(shí)是通過觀察言詞來弄清楚旨趣，有時(shí)是通過仔細(xì)聽取言詞來察看言外之意，有時(shí)是通過彰明善行來激發(fā)真情，有時(shí)是通過鏟除惡行來推崇根本。至于用威勢來確定霸業(yè)，把天T納入
3、正軌，用成王、康王的事來寄托思想，不因循固有的道理，這就是所說的酌取遣存的善行來愛民治國。至于敗壞倫常，行道違背了明察審慎，這就像夏癸殘害百姓，商辛禍害四海，衛(wèi)鞅無容身之地，韓非的暴虐讓人無法忍受，與那《甘棠》詩所詠唱的，并沒有達(dá)到一致。秦文當(dāng)初創(chuàng)造了誅滅三族的酷刑，秦始皇又增加了抽脅一項(xiàng)，牢獄里的人多得像集市上一樣，路上全都是悲哀的人。漢王劉邦與關(guān)中百姓約法三章，用來安撫他們，漢文帝用刑措之道統(tǒng)治，于是百姓歡悅，感到交了好運(yùn)氣。但是監(jiān)獄隨著主意的變化而變化，法令和心意一樣變動(dòng)，在宮闕下被迫交出玉杯，皇后宮妃也走在出逃的蜀路上，像孔子倒掉肉醬
4、那樣悲痛，身被刑罰，全宗族都被系入獄。何況是多次晚上被囚禁在京兆，在長安的市肆上被示眾五天，朝廷前的囚犯一個(gè)跟著一個(gè)，京城里囚犯相繼到來，也是經(jīng)常有的。而在即將滅亡的國家，刑法全都廢棄，刊削律條以應(yīng)法令之急需，為了適意而放寬執(zhí)法，在漠桓帝、漢靈帝那樣的末世，不就是那樣的嗎！魏明帝時(shí)，宮室大規(guī)模地興建，但是施行政令很是嚴(yán)厲，有超過規(guī)定期限的，皇帝親自把那些人召來審問，那些人話還沒有說完，腦袋就已經(jīng)搬了家。王肅上疏寫道：“陛下按刑罰殺掉的，都是些該死的人。但是老百姓不了解情況，恐怕會做出叛亂的事來，希望陛下把那些犯人下交給官吏，宣布他們的罪行。這
5、樣，同樣是處死犯人，但是不弄臟宮廷，不會引起官員們的驚恐和惋惜，不會引起遠(yuǎn)近的人疑惑。人命最是重要，要?dú)⑺廊菀?，要活過來難，氣斷了就再也接不上了，因此圣人很看重這種事。垂軻說：‘殺死一個(gè)無辜而奪得天下，這種事仁者不會去做?！薄雷嫖浠实鄢薪恿巳y(tǒng)的妙法，采取自古以來的刑法，于是命令有關(guān)官員，制定法律。當(dāng)時(shí)下詔書在全國范圍內(nèi)頒布新法，國家統(tǒng)一了法律，人民感到十分安適。頒布的法律雖然分條綱設(shè)立，但是人們說它筒明實(shí)用，對上昭示了皇帝的眷愛，對下匡救民心，道因?yàn)橛蟹啥凰。乱驗(yàn)橛行塘P而長久建立。到了晉室策劃南遷以后，有一百零二年，向往從前的法度
6、，酌取流布的恩澤，江左都不例外，遠(yuǎn)方的少數(shù)民族前來歸順。孝武簾時(shí)，會稽王司馬道子把持朝政，他所樹結(jié)的黨羽，賣官并私自設(shè)獄，烈宗昏庸，不知道吏治敗壞，晉室的法度完全亂了套。傳說“三皇作出規(guī)定后人民不違反，五帝刻畫刑罰圖像而人民知道了禁令”，這正是《書》中所說的“在器物上刻畫五種常用的刑罰。用流放的辦法寬恕犯了五刑的人，用鞭打作為治官的刑罰，用木條打作為學(xué)校的刑罰”。這樣，那么對犯了罪該施黥刑的人就染黑他的頭巾，對該施劓刑的人就染紅他的衣服，對該施臏刑的人就染黑他的雙腳，對該施宮刑的人就讓他的鞋子左右不一樣，犯了死罪是最嚴(yán)重的刑罰，用布做衣裾，沒
7、有領(lǐng)邊，把他扔到市肆上，大家一起唾棄他。舜命令皋陶說：“五刑各治其罪，五類治罪分別在野外、市、朝三處執(zhí)行。犯有五刑罪寬判焉流放各有處所，分別流放到遠(yuǎn)近不同的三個(gè)地方。”與前代相比起來，刑罰已經(jīng)多了三倍了。夏后氏統(tǒng)治天下的時(shí)候，五刑之類一共有三千種。殷朝沿襲夏朝的刑法，但是有增有堿。周朝用輕、中、重三種刑法治理國家，用辭聽、色聽、氣聽、耳聽、目聽這五聽來體察民情，門左邊立嘉石，右邊立肺石，所有事情都精心研究，但是五刑之類尚有二千五百種。于是設(shè)立三刺、三宥、三赦的法律：一刺是問群臣，二刺是問群吏，三刺是問萬民；一有是寬宥不了解，二宥是寬宥過失，三
8、宥是寬宥遣忘；一赦是赦免年幼的人，二赦是赦免年老的人，三赦是赦免愚蠢的人。《司馬法》說：有時(shí)是興起軍隊(duì)征伐不義的人，對不進(jìn)獻(xiàn)的就要討伐，對不來朝見君主的諸侯或臣屬就
