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1、人模仿天地的形狀，具有仁、義、禮、智、信五常的本性，聰明淳美，是有生命的動(dòng)物中最具有靈性的。人的手和腳不足以供給嗜好和欲望，奔走不足以躲避利害，沒有毛皮與羽毛用來防御寒暑，人一定要役使萬物來養(yǎng)活自己，使用智慧而不憑藉力量，造就是人所以尊貴的原因。因此人不仁愛就不能形成群體，不能形成群體就戰(zhàn)勝不了外物，戰(zhàn)勝不了外物供養(yǎng)就不充足。形成了群體但物質(zhì)仍不充足，爭奪的心思就將產(chǎn)生，前代的圣人特意率先講求恭敬謙讓和博愛的道德，大眾心中高興就跟從他們了。跟從他們的人形成了群體，他們就成了君主；都爭著去歸附他們，他們就成了王?！渡袝?。洪范》上說：“天
2、子做民眾的父母，成為天下的帝王?！笔ト诉x取相似的稱謂正名分，稱君王為父母，他們懂得仁愛和謙讓是王道的根本。仁愛依靠恭敬就不會(huì)敗壞，恩德必須有威嚴(yán)才能長久存在，所以制定禮制來推崇恭順，制訂刑法來顯明威嚴(yán)。圣人既然自身具有洞察事理的品性，一定通曉天地的思想，制定禮制興辦教育，建立法制設(shè)置刑法，動(dòng)輒順乎民情，就能依照上天的法則管理大地。所以說前代君王建立禮制，是“根據(jù)上天的神明。依照大地的本性”。刑罰和威嚴(yán)的監(jiān)獄，是用來模仿上天用雷電殺戮的威力；溫和慈祥寬厚和諧，是用來效仿上人模仿天地的形狀，具有仁、義、禮、智、信五常的本性，聰明淳美，是有
3、生命的動(dòng)物中最具有靈性的。人的手和腳不足以供給嗜好和欲望，奔走不足以躲避利害，沒有毛皮與羽毛用來防御寒暑，人一定要役使萬物來養(yǎng)活自己，使用智慧而不憑藉力量，造就是人所以尊貴的原因。因此人不仁愛就不能形成群體，不能形成群體就戰(zhàn)勝不了外物，戰(zhàn)勝不了外物供養(yǎng)就不充足。形成了群體但物質(zhì)仍不充足，爭奪的心思就將產(chǎn)生，前代的圣人特意率先講求恭敬謙讓和博愛的道德，大眾心中高興就跟從他們了。跟從他們的人形成了群體，他們就成了君主；都爭著去歸附他們，他們就成了王?！渡袝?。洪范》上說：“天子做民眾的父母，成為天下的帝王?！笔ト诉x取相似的稱謂正名分，稱君王
4、為父母，他們懂得仁愛和謙讓是王道的根本。仁愛依靠恭敬就不會(huì)敗壞，恩德必須有威嚴(yán)才能長久存在，所以制定禮制來推崇恭順，制訂刑法來顯明威嚴(yán)。圣人既然自身具有洞察事理的品性，一定通曉天地的思想，制定禮制興辦教育，建立法制設(shè)置刑法，動(dòng)輒順乎民情，就能依照上天的法則管理大地。所以說前代君王建立禮制，是“根據(jù)上天的神明。依照大地的本性”。刑罰和威嚴(yán)的監(jiān)獄，是用來模仿上天用雷電殺戮的威力；溫和慈祥寬厚和諧，是用來效仿上人模仿天地的形狀，具有仁、義、禮、智、信五常的本性，聰明淳美，是有生命的動(dòng)物中最具有靈性的。人的手和腳不足以供給嗜好和欲望，奔走不足
5、以躲避利害，沒有毛皮與羽毛用來防御寒暑，人一定要役使萬物來養(yǎng)活自己，使用智慧而不憑藉力量，造就是人所以尊貴的原因。因此人不仁愛就不能形成群體，不能形成群體就戰(zhàn)勝不了外物，戰(zhàn)勝不了外物供養(yǎng)就不充足。形成了群體但物質(zhì)仍不充足，爭奪的心思就將產(chǎn)生，前代的圣人特意率先講求恭敬謙讓和博愛的道德，大眾心中高興就跟從他們了。跟從他們的人形成了群體，他們就成了君主；都爭著去歸附他們，他們就成了王?！渡袝?。洪范》上說：“天子做民眾的父母，成為天下的帝王。”圣人選取相似的稱謂正名分，稱君王為父母，他們懂得仁愛和謙讓是王道的根本。仁愛依靠恭敬就不會(huì)敗壞，恩
6、德必須有威嚴(yán)才能長久存在，所以制定禮制來推崇恭順，制訂刑法來顯明威嚴(yán)。圣人既然自身具有洞察事理的品性，一定通曉天地的思想，制定禮制興辦教育，建立法制設(shè)置刑法，動(dòng)輒順乎民情，就能依照上天的法則管理大地。所以說前代君王建立禮制，是“根據(jù)上天的神明。依照大地的本性”。刑罰和威嚴(yán)的監(jiān)獄，是用來模仿上天用雷電殺戮的威力；溫和慈祥寬厚和諧，是用來效仿上天能生長養(yǎng)育萬物。 《尚書》上說“天按等級(jí)賞賜有禮的人”，“天討伐有罪的人”。所以圣人依照天的次序制定了吉、兇、兵、軍、嘉五禮，依照上天的討罰的原則制訂了五刑。大刑用甲兵，稍輕一點(diǎn)的用斧鐵；中刑用刀
7、鋸，稍輕一點(diǎn)的用鉆鑿；小刑用鞭撲。大型的刑罰要陳尸到平原和曠野，小型的刑罰要到街市和朝廷示眾，這種情況的由來已很久遠(yuǎn)了。 自從黃帝時(shí)有涿鹿之戰(zhàn)平定了炎帝之亂的火災(zāi)，顓頊時(shí)有共工陳兵的水害被平定。唐虞的時(shí)候，天下太乎到了極至，還依然流放共工、諶兜，放逐了三苗，誅殺了鯀，然后天下才歸順。夏代有在甘扈的誓師，到殷、周用兵力平定天下。天下安定后，就收藏起武器，用禮義教化進(jìn)行教育，但還要設(shè)立司馬的官職，設(shè)置六軍的大部隊(duì)，劃分井田制定軍賦。土地面積一里就劃為一井，十井就形成一通，十通就形成一成，一成有十里見方；十成就形成一終，十終形成一同，一同
8、有百里見方；十同形成一封，十封形成一畿，畿有千里見方。有田租有兵賦。田租用來滿足食用，兵賦用來滿足兵用。所以四井就形成一邑，四邑就形成丘。丘，就是十六井，有軍馬一匹，牛三頭。四丘形成一甸。一甸有六十四井，有軍馬四匹，兵車
