《歸園田居》4

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1、我們想往的生活我們回味怎樣的孤獨：月落烏啼霜滿天江楓漁火對愁眠我們體會怎樣的蒼涼：江雨霏霏江草齊六朝如夢鳥空啼我們了解怎樣的豪杰：小喬初嫁了，雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間墻櫓灰飛煙滅我們傾聽怎樣的音樂：大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。我們追求怎樣的愛情：我們懂得怎樣的憂愁：我們欣賞怎樣的風(fēng)景：我們享受怎樣的悠閑：我們感受怎樣的離別：“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。”“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點點滴滴?！薄奥湎寂c孤鶩齊飛，秋水共長天一色。”“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑；相看兩不厭，只有敬亭山?！薄皥?zhí)手相

2、看淚眼，竟無語凝噎。”《靜靜的頓河》鵝在什么地方呀？鉆進(jìn)蘆葦去啦。蘆葦在什么地方呀？姑娘們砍掉啦。姑娘們在什么地方呀？姑娘們嫁給哥薩克啦。哥薩克在什么地方呀？上戰(zhàn)場去啦。露露，我想回去露露，跟你說，我想回去，到哪里去呀？回到故鄉(xiāng)去。我想脫掉襪子，到小溝溝里去捉魚。我想做個小網(wǎng)兜，去捕捉會飛會叫的小昆蟲，我想找一根長長的，透明的麥稈，讓螢火蟲一個一個住進(jìn)去；我想拿一根釣竿，輕輕地釣起，一個童年的夢。啊，露露，說真的，露露，我想回去愛情→怨女的母題；《迢迢牽牛星》建功立業(yè)→英雄情結(jié)的母題；《短歌行》歸隱田園→尋找家園的母題?！稓w園

3、田居》歸園田居陶淵明少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠中，復(fù)得返自然。陶淵明是東晉末年最杰出的作家。他的地位曾經(jīng)不太高，在鐘嶸的《詩品》里，他只被列為中品。當(dāng)時的曹植，謝靈運，文學(xué)地位都高得不得了。謝靈運就說過，天下文才共一石，曹子建獨占八斗，我占一斗，古今文人共一斗。到唐代，才給了陶淵明較高的評價；而到了蘇軾，則給了他最高的評價?，F(xiàn)在看來

4、，前面兩位顯然都是不能和他相比的。這說明了一個問題：陶淵明是超前的，他的思想的境界遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了同時代的很多的人。晉代詩人陶淵明其作品以風(fēng)格自然、語言質(zhì)樸、凝煉、意境雋永而為人所稱道，尤其大量以田園生活為內(nèi)容的作品，更是詩壇上一枝秀麗的奇葩，被后人稱為“田園”詩派。結(jié)構(gòu)圖：擯棄世俗回歸本性----田園美景村居之樂----本性復(fù)蘇心曠神怡《飲酒》之五陶淵明結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。關(guān)于名和利，陶淵明很清楚，無非是過眼煙云，他也想開了。唯一

5、讓他耿耿于懷的是，沒有人認(rèn)同他的志氣與才情。也許，他想起了孔子那句話：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！钡拇_，在仕宦夢破滅之后，詩人的人生價值只有寄托虛無，寄托山水之間了。無論是快樂，或者痛苦，對詩人來說都不重要。快樂是暫時的，痛苦深埋心底相對長久，但相對于人生之河又顯得那么倏忽既散。這樣，詩人所要找尋的精神歸宿只能是自然，即潛心于道。然而詩人又嘆到：富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期?？梢娝钪约簾o法達(dá)到真正的歸隱，完完全全的物我合一。所以陶淵明選擇的是痛苦。無疑，他的偉大來源于他的真實德謨克利特說：“人無法兩次踏入同一條河流”。道出人生的真

6、實。也道出了人生的虛幻。阿根廷詩人博爾赫斯有句話至今仍發(fā)人深思：“我們的命運并不因為它不是真實的而令人毛骨悚然，我們的命運之所以可怕正因為它是實實在在的現(xiàn)實。時間是吞噬我的河流，而我正是這條河流……世界的可悲在于它是真實的，我之所以可悲正因為我是博爾赫斯?！?事實上的陶淵明正是如此，他無法逃避，即使歸隱也無法安心。他也明白，就算自己真的實現(xiàn)了官場上的追求，也不過是更多的虛空。早一天回歸自然，寄情山水之間，也算是明智的。此后陶淵明在矛盾中掙扎了一生，這篇辭仕歸隱的宣言書是他靈魂的最強(qiáng)烈的絕唱。正如博爾赫斯一樣，陶淵明完成這篇辭賦

7、時也一定在想：我之所以可悲，正因為我是陶淵明。陶淵明是中國士大夫精神上的一個歸宿，許多士大夫在仕途上失意以后，或厭倦了官場的時候，往往回歸到陶淵明，從他身上尋找新的人生價值，并借以安慰自己。白居易、蘇軾、陸游、辛棄疾等莫不如此。于是，不為五斗米折腰也就成了中國士大夫精神世界的一座堡壘，用以保護(hù)自己出處選擇的自由。而平淡自然也就成了他們心目中高尚的藝術(shù)境地。