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《文學(xué)語言發(fā)展探究趨勢(shì)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、文學(xué)語言發(fā)展探究趨勢(shì)一、文學(xué)語言基本特性研究就這一方面來說,仍然是一種原地踏步的狀態(tài)，是對(duì)1989年以前認(rèn)識(shí)的重復(fù),1989年以前的研究成果主要集中在文學(xué)概論教材中，具體來講:文學(xué)的語言除必須以全民語言為基礎(chǔ)，賦予它以普遍使人理解的特質(zhì)（普遍性）之外，還須賦予它“使人感受”、“使人共鳴”的力量。這種有“使人感受”、"使人共鳴”的力量表現(xiàn)方法之一，即是語言之形象性、具體性與感應(yīng)性。［2］文學(xué)作品語言的第一個(gè)特點(diǎn)是形象化。文學(xué)作品語言的第二個(gè)特點(diǎn)是凝煉含蓄。文學(xué)作品語言的第三個(gè)特點(diǎn)是新鮮多樣。文學(xué)作品語言的第四個(gè)特點(diǎn)是富有音樂性，即音調(diào)和諧，節(jié)奏鮮明，
2、讀得流暢，聽得明白，具有聽覺上的美感。［3］文學(xué)語言是藝術(shù)的語言，它的首要特征是形象性。其次，是精確性。第三,文學(xué)語言具有強(qiáng)烈的感情色彩。第四，是音樂性。［4］文學(xué)語言的心理特征：一、情境性；二、貼切性；三、暗示性；四、口語性；五、音樂性；六、獨(dú)創(chuàng)性。［5］“節(jié)奏感”和“音樂性”成了形容80年代文學(xué)作品語言特色的常用語。文學(xué)語言區(qū)別于其他科學(xué)的語言，它的語言特性首先表現(xiàn)為形象性，其次表現(xiàn)為情意性。就語言的模糊性來說,80年代的文學(xué)與過去的文學(xué)并無不同。所不同的是它的語言的模糊程度加大了。[6]隨著俄國形式主義、英美新批評(píng)理論的引入和運(yùn)用，學(xué)界在20
3、世紀(jì)90年代初期的一段時(shí)間對(duì)文學(xué)語言特征的認(rèn)識(shí)開始深化，表現(xiàn)為較重視語言的內(nèi)在性和陌生化,特別是陌生化概念使學(xué)界對(duì)文學(xué)語言特性的認(rèn)識(shí)在已有成果的基礎(chǔ)上獲得了較大飛躍。而在這之后，理論界的研究則陷入停滯狀態(tài),研究的同語反復(fù)現(xiàn)象較為嚴(yán)重，主要集中在形象性、陌生性、音樂性、豐富性、獨(dú)創(chuàng)性、模糊性、含蓄性、美感性、精確性、變異性、口語性、內(nèi)指性、本色化等十幾個(gè)范疇。這種對(duì)文學(xué)語言特性研究的突出問題是仍限于一種靜態(tài)化研究，反復(fù)標(biāo)舉語言作為文學(xué)形式要素的音樂性、陌生化、模糊性等，停留在傳統(tǒng)思維形式與內(nèi)容的二分法上，很少注意語言形式本身的內(nèi)容性。事實(shí)上，中國語言
4、特別是文學(xué)語言的能指和所指是很難機(jī)械分割的，能指本身便是所指的一部分，不僅是達(dá)到所指的途徑，更重要的是對(duì)所指有一種延伸作用，就以聲調(diào)的變化為例，不同聲調(diào)的變化是與人的情緒密不可分的，仄聲適合表達(dá)激昂的情緒，而平聲則是利于表達(dá)平緩的情緒。"平聲者哀而安，上聲者厲而舉，去聲者清而遠(yuǎn)，入聲者直而促”[7]?！瓣柭曌侄鄤t沉頓，陰聲字多則激昂，重陽間一陰，則柔而不靡，重陰間一陽，則高而不危。東、真韻寬平，支、先韻細(xì)膩，魚、歌韻纏綿，蕭、尤韻感慨，各具聲響?！盵8]可見聲調(diào)本身就具有表達(dá)情感、表達(dá)內(nèi)容的潛能，所以古代文人多注意平仄的和諧搭配。這在古代的詩句中表
5、現(xiàn)尤為明顯，以賀鑄的《青玉案》為例：“試問閑愁都幾許？一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨?！彼钠截魄闆r是“仄仄平平平仄仄，平平平仄，仄平平仄，平仄平平仄”，其中“許”、“草”、“絮”、“雨”都是仄聲，看上去似乎不符合古典詩詞的平仄規(guī)范，但聲調(diào)與意象的情感色彩卻形成了一種張力，全詞的感情基調(diào)無疑是低沉的，“煙草”、“風(fēng)絮”、“雨”本是極蕭瑟的意象，然而聲調(diào)上卻有高亢之感，這就使“閑愁”更耐人尋味,似乎給人一種“愁”而不“怨”、"愁”而不“懈”的感覺。另外每個(gè)句子的平仄對(duì)仗也較為工整，有一種流暢的音樂性，而沒有使用拗句和奇特的意象，這更加深了人們對(duì)該詞情
6、感基調(diào)的把握，這種絕對(duì)不是像李清照在《聲聲慢》中表現(xiàn)的晚年絕望之愁。語言形式具有內(nèi)容性的另一個(gè)表現(xiàn)是它具有文化承載性。這與中國文字的表意性是相關(guān)的，人們熟知的《紅樓夢(mèng)》中黛玉臨死時(shí)"寶玉你好”這句話，除了能體現(xiàn)出作者的創(chuàng)作技巧和黛玉的性格之外，也展示出了一直以來教育“淑女”的傳統(tǒng)文化特色。另外就單個(gè)詞語而言也是如此，比如“家”這個(gè)詞，《說文》的解釋是'‘家，居也”，在甲骨文中的“宀”是房子的意思，因此當(dāng)在文本中看到“家”的時(shí)候,便會(huì)自然產(chǎn)生一種對(duì)居室的想象，而這是英文中"home”無法達(dá)到的。再以中國古代的對(duì)聯(lián)為例，如：身無半文，心憂天下；書破萬卷
7、，神交古人。左宗棠白首壯心馴大海，青春浩氣走千山。林伯渠通常情況下上聯(lián)是以仄聲收尾，下聯(lián)則馬上收以平聲，這多少是與怨而不怒、含而不露的儒家中庸傳統(tǒng)相聯(lián)系的，作者高昂的情感最終要?dú)w于平和，因?yàn)楣糯膶?duì)聯(lián)多為題贈(zèng)或重大場合、節(jié)日的產(chǎn)物，所以這種處理方式是最合乎處世之道的。就是說，語言形式的文化承載性是基于榮格所說的“集體無意識(shí)”基礎(chǔ)上的。除此之外，語句的長短配合，詞語的倒裝，關(guān)聯(lián)詞語運(yùn)用與否，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用，都不是純形式化的，語言形式絕對(duì)不是孤立的表意工具，而是與內(nèi)容水乳交融的整體，在這一交融過程中往往會(huì)產(chǎn)生一種更高層次的審美意蘊(yùn)，這也就是格式塔心理學(xué)
8、指出的整體大于部分之和的道理。對(duì)于上述文學(xué)語言形式的最基礎(chǔ)方面，學(xué)界仍然沒有形成一種系統(tǒng)的研究格局，更多的是對(duì)西方理論、文
