淺談老子“無為”的領(lǐng)導(dǎo)智慧

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1、淺談老子“無為”的領(lǐng)導(dǎo)智慧摘要：老子是屮國古代著名的思想家，道家學(xué)派的創(chuàng)始者。他提出的理論有很多，其中無為而治便是中國傳統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)智慧中一種新的思路，對后世產(chǎn)生了深遠的影響。本文主要從內(nèi)容、內(nèi)涵以及指導(dǎo)意義三個方

2、何討論分析老子智慧中流傳最為廣泛的“無為而治”觀點。關(guān)鍵詞：無為而治道家自然老子既是一位思想家，更是一位管理學(xué)家，他將道家的理念應(yīng)用到管理的行為中，提出了創(chuàng)新的管理思路和方向。在老子的道家理論中，他認為順其自然是最為重要的，正所謂“道法自然”，而從管理學(xué)的角度上講道的自然而然和管理的無為而治有著本質(zhì)上的相同點，從內(nèi)在意義上講是一個

3、辯證統(tǒng)一的整體，二者相互促進互為補充。一、“無為而治”的基木內(nèi)容從某個角度上講“無為而治”的核心是圍繞著兩個問題而展開的：一是領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該做的事，二是做一名領(lǐng)導(dǎo)者的藝術(shù)。作為一名團隊的領(lǐng)導(dǎo)者，無論團隊是大是小，成員是多是少，都應(yīng)該張弛有度，也就是做該做的事,切不可越過合理界限，也就是說并不是領(lǐng)導(dǎo)者做得越多越好。在老子的觀點里，領(lǐng)導(dǎo)者最重要的職責(zé)不是親自完成具體工作，而且確定團隊中各個層級Z間的責(zé)任、權(quán)力、義務(wù)以及三者Z間合理的關(guān)系。老子曾經(jīng)說：“始制有名，名亦即有，夫亦將知止?！痹谝粋€團隊里，每個人承擔(dān)的任務(wù)和擔(dān)負的責(zé)任是不一樣的，在老子看

4、來，只要把團隊成員的責(zé)任、義務(wù)和權(quán)力明確了，那作為領(lǐng)導(dǎo)者的任務(wù)就完成了，這就是一名領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該做的最為重要的事。在老子看來，領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)就在于“無為而治”，老子主張，“執(zhí)古之道,御今有之”，也就是說，能掌握亙古不變的真理，就能夠駕馭現(xiàn)實的環(huán)境。既然世間萬物的運轉(zhuǎn)都是自然而然的，那么最成功的管理Z道也應(yīng)該是這樣，要努力排除外界因索的干擾和影響，使管理行為自然發(fā)生、自然實施、自然完成。管理的藝術(shù)就在于是否能夠摒棄嚴防死守的管理方式，讓員工能夠自然而然的完成被管理的行為，作為領(lǐng)導(dǎo)者，不必要事必躬親完成所有任務(wù)，而是努力創(chuàng)造條件充分調(diào)動和發(fā)揮員工的

5、積極性和主動性，讓員工去有所作為。能做到這一點的領(lǐng)導(dǎo)，才是有大智慧的領(lǐng)導(dǎo)。二、“無為而治”的深刻內(nèi)涵“無為而治”可以說是老子思想中最為精彩和具有指導(dǎo)意義的一部分,雖然經(jīng)過歷史的沖刷和沉淀，但對于現(xiàn)代的管理依然具冇指導(dǎo)意義。首先，該觀點基于辯證的發(fā)展觀而提出，有與無實際上是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。老子的思想對于其后中國傳統(tǒng)文化和哲學(xué)的發(fā)展有著巨大的影響。僅僅從領(lǐng)導(dǎo)理論這一個方面看，就提出了其他諸子百家沒有意識到的、極具有啟發(fā)意義的觀點。在老了的思想里，他最為主張的是以“道”來治理犬下社稷。他始終認為道是天地萬物的起點和木源，雖然沒有任何具體的形狀

6、或者聲音，但是卻永恒不變，這不是通過語言或者文字能夠解釋清楚和明白的，完全要依靠思想的領(lǐng)會和心靈的感悟。老子還認為，相反相成是亙古不變的真理。比如美與丑、好與壞、善與惡、長與短、大與小，說的都是這個道理，如果沒有丑，人們就不知道什么是美。如果沒有惡，人們就不知道什么是善。總之，萬事萬物都是相比較而形成、而明顯、而存在的，如果一旦對立面沒冇了，那么這個事物本身也就不復(fù)存在了。冇和無也是同樣的道理。冇之所以受到人們的歡迎，能夠滿足人們的需要，都是因為無的存在。如果沒有無，只是單獨的有，那就失去了意義。用辯證的觀點來看，二者是矛盾的統(tǒng)一體，有

7、與無既是相互對立的，但又必須相依賴而存在，人們都趨向于從無到有的轉(zhuǎn)化，而避免從有到無。如果理解了這個觀點，也就可以更加透徹的理解無為的管理思想了。其次，我們現(xiàn)在耳熟能詳?shù)囊匀峥藙偟牟呗砸彩抢献铀瞥绲?。雖然在大多數(shù)普通人的眼里，以強勝弱，以剛勝柔是天經(jīng)地義的常理，但是老子卻提出了相反的觀點，他主張用柔來攻克剛，這也不失為一門領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)。以柔克剛。老子認為，“人之生也柔弱，其死也堅強。草之生也柔弱,其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒，是以兵強則滅，木強則折,強大處下，柔弱處上。”意思也就是，人活著的時候，身體是柔軟的，但是當(dāng)死了之后

8、，就變得僵硬了。草有生命的時候，是柔軟的，但死了的時候就變得干枯了。所以說堅硬的東西都屬于死亡一類的，而柔軟的東西才是冇生命的。那么，如果太過于逞強好勝，反而會處于劣勢，順勢柔弱的反而占了上風(fēng)。世界上水是非常柔弱的物質(zhì)，但天長日久它也可以穿透巖石，關(guān)鍵就在于堅持的力量，懂得了以柔克剛的道理，在處理問題的時候就會少一些尖銳，多一些柔和。知盈處虛。這句話的意思類似于謙虛使人進步，驕傲使人落后。當(dāng)事情向著有利于自己的方向發(fā)展的時候，更要謹慎小心，不能放松大意。為什么很多人在快要成功的時候卻又失敗了，就是因為在最后的關(guān)頭放松T,沒冇像開始一樣保

9、持緊張的情緒和態(tài)度。與此同時，老子還提醒人們,成功之后就更不能人意，不能因為取得了一點點的成績就驕傲自滿，四處炫耀，要用一顆平常、平和的心態(tài)對待成功，而不是驕傲自滿，要始終有知盈處虛的態(tài)度。他說：“持而盈之