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1、責任承擔與使命召喚——陸費逵談職業(yè)道德思想淺析永康市職業(yè)技術(shù)學校謝俊珈摘要：陸費逵作為職業(yè)教育的最早倡導(dǎo)人2—，提出了許多有價值職業(yè)教育思想，包括職業(yè)道德思想。在陸費逵看來，擁有良好的職業(yè)道德是每一個職業(yè)的堅固基礎(chǔ)。無論是書商、著作家還是商人都應(yīng)將本職與國家社會前途聯(lián)系起來，承擔?責任、肩負使命，做到勤勞，儉樸，有恒心，有責任心，正直，平和，安分。陸費逵的這種思想對丁?今天的職業(yè)道德教育具有十分重要的借鑒意義。關(guān)鍵詞：陸費逵；職業(yè)道德；職業(yè)教育陸費逵（1886?1941）,字伯鴻，原籍浙江桐鄉(xiāng)，
2、生于陜西漢中。中國近代著名教育家、出版家，中華書局創(chuàng)始人。陸費逵先牛在職業(yè)教育方面提出了許多值得借鑒的教育思想，是中國近代職業(yè)教育的最早倡導(dǎo)者之一。職業(yè)道德思想是其中一部分，陸費逵先生早年曾辦過學堂、參加過革命團體、擔任過報社主編、經(jīng)理、編輯、記者、主任、部長等，后創(chuàng)辦中華書局，豐富的職業(yè)閱歷使陸費逵對職業(yè)和職業(yè)道徳有了深刻的理解和體會，他在多篇文章中都闡述了對道徳修養(yǎng)和職業(yè)道徳的理解,值得我們學習。一、道德?教育?職業(yè)道德1.道德教育重于知識和技能教育陸費逵作為一代書商，非常注重人格修養(yǎng)，他認
3、為人的修養(yǎng)是良好道徳的前提，是重于知識和技能的養(yǎng)成的。他寫了大量關(guān)于道德修養(yǎng)的文章來闡述其重要性。他在《書業(yè)商之修養(yǎng)》一文屮提到出版人出書心地要純潔，思想要高尚，而若想擁有純潔的心地和高尚的思想，其重要的條件“固非修養(yǎng)不可”。有修養(yǎng)，然后才有高尚的道徳和深詣的學識。在陸費逵看來，一個人可以沒有知識和技能，但一定要有良好的人格修養(yǎng)。一個人即使有淵傅的知識和高深的技術(shù)，倘若沒有良好的人格修養(yǎng),就是失去了根本，是不會成就大事業(yè)的，人格修養(yǎng)的地位是先于和重于知識、技能的。2.教育是使道德修養(yǎng)內(nèi)化的過程和
4、手段陸費逵在《敬告中等學生》一文中批判當時的教育“注意于灌輸智能者多，注意于養(yǎng)成人格者少”。既然他認為道德是重于、先于知識技能形成的，那么教育的笫一要義當是對人格修養(yǎng)的教育，而不是對知識、技能的教育。正如他在《修養(yǎng)論》中提到的“教育者，不過指示途徑，以為修養(yǎng)之前導(dǎo)而已”。他認為教育的作用就是“使z口養(yǎng)其性，口修其身而已”。即教育是使人將修身養(yǎng)性變?yōu)榭谟X、內(nèi)化的過程。3.職業(yè)道德的加強要以道德教育為基礎(chǔ)道德是職業(yè)道德的前提和基礎(chǔ)，因此強調(diào)教育的第一要務(wù)是培養(yǎng)人的高尚道德修養(yǎng)，就是為日后職業(yè)道徳教育
5、打下基礎(chǔ)。陸費逵寫過許多關(guān)于職業(yè)道徳的文章，在其對職業(yè)道德的耍求中有很多都是與普通的道德修養(yǎng)直接相關(guān)的。例如在《工商界做人的條件》一文中，他列出了有恒心、有責任心、忠實、正宜、勤儉、互助等等,這些品質(zhì)并不只局限于工商界做人的條件，他們是基本的道德修養(yǎng)，是所有職業(yè)和職業(yè)道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)和前提，因此，職業(yè)道德的加強要以道德教育為基礎(chǔ)。由此可見，強調(diào)職業(yè)道德就必然聯(lián)系到基木的道德修養(yǎng)，必然聯(lián)系到教育。道德修養(yǎng)、教育與職業(yè)道德是一脈相承的，是陸費逵職業(yè)道德思想體系屮不可缺少的要素。二、陸費逵的職業(yè)道德思想
6、1.書業(yè)商的職業(yè)道德陸費逵說：“我們希望國家進步，不能不希望教育進步。我們希望教育進步，不能不希架書業(yè)進步。我們書業(yè)雖然是較小的行業(yè)，但是與國家社會的關(guān)系，卻比任何行業(yè)為大?！标戀M逵從國家民族前途利益的角度出發(fā)，深刻感受到出版人的文化責任之重大，對書業(yè)充滿高度的責任心和使命感?！皶倘烁裎┰谝荒钪睢薄ｊ戀M逵認為書業(yè)商不同于別的種類的商人，它關(guān)系到國家民族的前途，因此書業(yè)商要對國家民族負責，要有良心。他曾經(jīng)在《書業(yè)商之修養(yǎng)》中指出書業(yè)商在刊行一本書的時候“心地必須純潔，思想必須高尚”，然后才可以
7、將有價值的結(jié)晶品貢獻于世。他認為書業(yè)商的人格可以算是最高尚寶貴的，也可以算是最卑鄙最齷齪的，“此兩者之判別，惟在良心上一念Z差”。比如，有的書業(yè)商嘔心瀝血，出一部有價值的書籍貢獻給社會，社會上的人們一定可以受益良多。然而有的書業(yè)商卻以“誨淫誨盜”的書籍貢獻給社會，那么這樣的書比洪水野獸還厲害，不知道要毒害多少人。陸費逵述提出了書業(yè)商注重修養(yǎng)的四個條件：腦筋清楚（每天堅持看書學習，作息規(guī)律，持之以恒）；處處留心（處處皆可得著實用的知識）；耍有勇氣（首先要百折不磨，其次耍膽大面皮厚）；不看無益的書。
8、可見,在陸費逵看來，書業(yè)商的職業(yè)道徳是書業(yè)商人格中不可或缺要素。2.著作家的職業(yè)道德陸費逵認為著作家的重要職責是同教育聯(lián)系起來的，著作家是教育傳播的屮介，也是源頭，教育家的職業(yè)道德直接影響到了教育的質(zhì)量。他痛心于當吋的教育被外來文化所熏化，教育家多則持騎墻主義、敷衍主義、教會主義、殖民主義，沒有一個為我國特有的主義，我國教育沒有口己木質(zhì)，不能進行深度改革，人民沉淪，民族危亡。他認為我國國民不能夠隨著教育著作的沉淪而沉淪。從陸費逵《著作家之宗旨》的上篇我們可看到他對當時教育著作的憂慮和對國家民族命
