“策劃圍觀”的道德困境與傳播內(nèi)容規(guī)制探討與研究

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1、“策劃圍觀”的道德困境與傳播內(nèi)容規(guī)制闞敬俠近來,兒家省級衛(wèi)視的相親類電視節(jié)目在受到部分觀眾熱捧Z際,也遭到部分觀眾的奮力撻伐。繼6月9FI國家廣電總局公開發(fā)布通知規(guī)范此類節(jié)目Z后,主流新聞媒體如人民F1報、新華社連續(xù)刊發(fā)調(diào)杳報道和評論,批評此類節(jié)目顛覆主流價值、超越社會道徳底線。一向新銳的《南方周末》和《廣州日報》也發(fā)表大幅報道,批評此類節(jié)目流于低俗。新華網(wǎng)、人民網(wǎng)乃至鳳凰網(wǎng)的大部分網(wǎng)友留言,也多是支持政府主管部門的舉措,認(rèn)為此類節(jié)目確實(shí)出格,該管一管了。當(dāng)然,也有部分評論認(rèn)為,此類節(jié)目收視率高,深受觀眾喜愛,自有其生存的必然。據(jù)有

2、的觀眾說,口己對這類節(jié)口既厭惡又喜愛,是邊罵邊看。就像個別以言語刻薄著稱的節(jié)口嘉賓,越被人罵,就人氣越高。這種情形其實(shí)并不陌生,類似的還有“神醫(yī)”現(xiàn)彖,遠(yuǎn)有胡萬林,近有張悟本,以及“萬市大造林”集資騙局等等??雌饋?,新聞媒體和部分受眾似乎從來不長記性,喜歡口欺欺人的“造神”運(yùn)動,而JL樂此不疲。這一社會現(xiàn)象,折射出“湊熱鬧”這樣一種社會心理。這種心理的思維邏輯是:對于反常的、新奇的事物倍感興趣,而fl?關(guān)注的人越多,參與者越是興奮,越是推波助瀾。以前冇魯迅曾經(jīng)譴責(zé)過的“無聊的看客”,今天則有標(biāo)榜不落伍、趕時髦的新聞媒體和部分群眾???/p>

3、觀地說,這種獵奇、從眾心理,其實(shí)是人類心理的一種普遍存在,它既是藝術(shù)、知識、新聞、廣告信息等文化能夠廣泛傳播的社會心理基礎(chǔ),又是各種飛短流長、厚黑學(xué)得以滋生蔓延的社會土壤。本來,人類心理就是光明和黑暗相互交織的最復(fù)雜Z處。誠然,眾人和信的,必有可信之理。不過,眾人擁護(hù)的,未必都是真善美。民粹主義的不足,在于迷信人眾勝于追求真理;精英主義的偏頗,在于苛求完美而脫離普羅大眾。而相對正確的選擇是,每個人都要善于判斷人眾的興趣和選擇何時是有益的、理性的,何時是有害的、非理性的,以此決定H己的選擇,而非百從。新聞媒體作為社會文化的傳承、教導(dǎo)者

4、,理應(yīng)鼓勵理性思考,避免百從?,F(xiàn)代社會,非理性的“湊熱鬧”實(shí)質(zhì)是公民文明素養(yǎng)不夠的表現(xiàn),即多數(shù)人為了獲得暫吋的娛樂、錢財(cái)、政治等物質(zhì)、精神利益,丟失道徳判斷力、獨(dú)立思考精神,少數(shù)人的不同意見則被淹沒。而如果壟斷公共話語權(quán)的新聞媒體口己制造了這種“湊熱鬧”,則公眾就變成了沉默的大多數(shù)。在曾經(jīng)深受納粹毒害的德國,傳播學(xué)者把這類現(xiàn)象稱為“沉默的螺旋”o這是現(xiàn)代民主社會的新聞媒體特別需要警惕的。以前,特別是上世紀(jì)八、九十年代,我國的新聞媒體習(xí)慣于揭示某些“湊熱鬧”的謬謀荒唐,批評諸如圍觀歹徒當(dāng)眾侮辱少女、“水變油”科學(xué)騙局等等不良現(xiàn)象?,F(xiàn)在

5、,一些新聞媒體、社會組織和個人,卻學(xué)會利用公眾的這種“湊熱鬧”心理,利用反常性、非理性制造熱鬧、噱頭,聯(lián)合起來牟取經(jīng)濟(jì)利益。如果把公眾非理性“湊熱鬧”簡稱為“眾人I韋I觀”,那么,新聞媒體的上述表現(xiàn)就是“策劃I羽觀”。應(yīng)當(dāng)說,“策劃圍觀”來源于新聞媒體在現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)和大眾娛樂時代面前的一種內(nèi)在沖動,基于現(xiàn)代新聞媒體HP所固有的經(jīng)濟(jì)和娛樂功能。屮外傳播學(xué)界認(rèn)為,大眾傳播媒體具有環(huán)境監(jiān)測、社會調(diào)適、文化傳承、娛樂、經(jīng)濟(jì)等五項(xiàng)社會功能,其中娛樂和經(jīng)濟(jì)功能在全球化市場經(jīng)濟(jì)時代日益突出。以前,新聞媒體及其嘉賓滿足于其巨大傳播力所形成的社會影響

6、即名望,現(xiàn)在,人們更加期待這種社會影響所產(chǎn)住的各種各樣的經(jīng)濟(jì)收入,即“眼球經(jīng)濟(jì)”。同時,“反常性”、“非理性”體現(xiàn)人們追求新奇事物的本性,也是新聞價值的要素Z—。新聞媒體總是傾向于尋找可能的熱點(diǎn)問題和現(xiàn)象,西方傳播學(xué)稱Z為“議程設(shè)置”,我國新聞界近年來則使用“新聞策劃”,主動設(shè)置新聞話題。nJ是,凡事過猶不及,任何事悄都有個適度的問題?!安邉潎^”亦然。我們知道新聞媒體具有以上五項(xiàng)復(fù)合的社會功能,這是它存在的天然理由或是天職。既然如此,經(jīng)濟(jì)、娛樂功能就不應(yīng)該成為新聞媒體唯一的追求,必須與其他三項(xiàng)功能協(xié)調(diào)起來,用屮國新聞界的話說,就是

7、社會效益與經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一。而侑些媒體的“策劃圍觀”在追求娛樂和經(jīng)濟(jì)這兩個日的的同時,不僅沒有履行文化傳承、社會調(diào)適、環(huán)境監(jiān)測的功能,而且故事情節(jié)故意造假、節(jié)F1言語出格、顛覆社會主流價值觀,激起另一部分觀眾的反對。這顯然背離了新聞媒體應(yīng)冇的激濁揚(yáng)淸的社會文化功能。因此,“策劃圍觀”所暴霜的實(shí)質(zhì)問題,乃是部分新聞媒體在市場經(jīng)濟(jì)和人眾娛樂時代的功能定位失衡。社會任何一個行業(yè)群體的職業(yè)道徳,都建立在其社會功能即天職的基礎(chǔ)上,是社會分工的必然要求,表現(xiàn)為社會的一種匸面評價。如果一個行業(yè)的社會功能定位失衡,則其職業(yè)道徳必然混亂,社會評價褒貶不

8、一;如果部分個體的社會功能失衡,則表現(xiàn)為違背其職業(yè)道徳,社會評價降低。因此,個別新聞媒體的“策劃圍觀”,就表現(xiàn)為違反新聞職業(yè)道徳,弓I起部分觀眾和其他媒體同行的反感和批評。這也是一種客觀規(guī)律。古代君主明口“水能載舟,亦能覆舟”,“策劃

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