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《淺談農(nóng)村小學(xué)走出德育教育的困境》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、第九屆全市基礎(chǔ)教育課程改革征文大賽淺談農(nóng)村小學(xué)走出德育教育的困境馮錦國13896543028重慶市墊江縣永平學(xué)校論文類別：教育管理類學(xué)段：小學(xué)農(nóng)村小學(xué)的特點是學(xué)校規(guī)模小，學(xué)生人數(shù)一般在二、三百人左右。學(xué)生居住比較分散，調(diào)查顯示有的學(xué)生上學(xué)要走一兩個小時的山路。這樣的小學(xué)校的教育有著特殊性和獨特性，德育更不例外。特殊性指的是教育代溝大，因為這樣的學(xué)校的學(xué)生父母大多在外打工，學(xué)生大多是“留守兒童”，由五十年前出生的祖父祖母或外公外婆護(hù)理。獨特性指的是教育方式要個別化，因為他們所處的環(huán)境非常特別，有的是在嬌生慣養(yǎng)中我行我素；有的是在棍棒下破罐子破摔；有的是在四處飄蕩里自由自在……由于多年的考評
2、機制導(dǎo)致農(nóng)村小學(xué)道德教育的不足，甚至可有可無。上級一強調(diào)，就應(yīng)付了事。因此，農(nóng)村小學(xué)的道德教育，要么是口號化；要么成了思想教育的傳統(tǒng)化。即便是在新課改的大環(huán)境下，農(nóng)村小學(xué)的思想品德課在教師們的心中仍然是“豆芽”學(xué)科，把布頒計劃挪著他用的現(xiàn)象十分嚴(yán)重。這是我在農(nóng)村學(xué)校工作了近十兒年的親歷。那么，怎樣才能使農(nóng)村小學(xué)道德教育走岀困境呢？一、大題化小，分層遞進(jìn)，重行為習(xí)慣的養(yǎng)成所謂的大題化小，就是把小學(xué)德育目標(biāo)抽象的內(nèi)容具體化，把理性的概念感性化。女山熱愛祖國，就從教育學(xué)生熱愛學(xué)校做起，熱愛學(xué)校就從愛護(hù)學(xué)校的一草一木做起。熱愛人民，就從熱愛爸爸、媽媽、老師開始做起……即對學(xué)生教育的內(nèi)容要讓學(xué)生能
3、做到，有體驗，愿堅持。這樣小學(xué)生的良好習(xí)慣才能一點一點地養(yǎng)成。葉圣陶先生在《如果我當(dāng)教師》一文屮說：“養(yǎng)成小朋友的好習(xí)慣，我將從最細(xì)微最切近的事物入手，但硬是要養(yǎng)成，決不馬虎了事。譬如門窗的開關(guān)，我要教他們輕輕的，'砰’的一聲固然要不得，足以擾動人家心思的'咿呀’聲也不宜發(fā)出，直到他們隨時隨地開關(guān)門窗總是輕輕的，才認(rèn)為一種好習(xí)慣養(yǎng)成Z”①許多人對當(dāng)前我國的道德冃標(biāo)做過研究，我認(rèn)為道德冃標(biāo)缺乏針對性和層次性，德育目標(biāo)與學(xué)校受教育者實際存在較大“坡度”，是當(dāng)前道德目標(biāo)存在的主要問題。這引發(fā)的后果是：過高的道德目標(biāo)使農(nóng)村小學(xué)生難以做到，而缺乏層次的道德目標(biāo)則不能很好區(qū)分什么是道德要求和什么是道
4、德追求，導(dǎo)致基本的道德要求被忽視而無法落實。學(xué)校道德教育往往也采取精英主義立場，學(xué)校德育的天平向少數(shù)學(xué)生傾斜，熱衷于抓尖子、抓典型，而忽視甚至放棄了多數(shù)學(xué)生；在德育過程屮，重道德認(rèn)識的灌輸，輕道徳體驗、道德情感和道德意志的培養(yǎng)和塑造；在德育效果上，學(xué)生主體由于面對過高的目標(biāo)要求，很容易培養(yǎng)“虛偽”人格這種學(xué)生。就目前而言，我認(rèn)為學(xué)校德育工作要加強與社會、家庭的聯(lián)系，在認(rèn)真研究的基礎(chǔ)上制定出一套基本的道徳要求，讓學(xué)生從基本的道徳要求做起。在培養(yǎng)學(xué)生的道德情感和道德意志中，分層次、有步驟的引導(dǎo)學(xué)生從低向高，腳踏實地的從基本的道德要求向較高的道德追求邁進(jìn)。同時要重視抓好養(yǎng)成習(xí)慣的教育。因為心理
5、學(xué)研究表明：習(xí)慣是一種固定的動力定型，它是一?種需要或行為的內(nèi)部動力?！雹谒砸匾暳?xí)慣的力量，對一個孩子來說，養(yǎng)成良好的習(xí)慣，往往比僅僅知道一個道理更重要。道徳教育需要從習(xí)慣培養(yǎng)做起，特別是要從身邊的小事開始，堅持訓(xùn)練，逐步培養(yǎng)習(xí)慣，要重視一些小的細(xì)節(jié)，從點滴培養(yǎng)開始，才可能成就大人才。二、重一言一行，從身邊做起，激勵學(xué)生自我教育心理學(xué)家潘菽在論述自我教育在學(xué)生品德形成中的作用時指出:“引起學(xué)生自我教育的愿望，十分有利于進(jìn)行教育工作，所以自我教育是道德教育的必要手段與途徑?！雹鬯貏e指出：“自我教育是一個人在道德修養(yǎng)上的自覺能動的表現(xiàn)……自我教育并不是隨年齡成長而自然發(fā)展起來的，它是正
6、確地組織教育工作的結(jié)果?！雹郛?dāng)前我國學(xué)校德育主要通過德育知識的灌輸、教育者人格的示范及現(xiàn)實中榜樣典型的樹立、集體輿論等方法實現(xiàn)，這些方法在一段時間內(nèi)起到了一定的作用，但隨著社會的發(fā)展，這些方法存在的不足也H益顯露出來，具體表現(xiàn)在：它忽視了學(xué)生潛在的能動性，忽視學(xué)生個體差異及道德的內(nèi)化過程，忽視學(xué)生的道德實踐等。隨著社會的進(jìn)步，素質(zhì)教育思想的確立，人們對道德教育的要求不僅僅停留在協(xié)調(diào)和規(guī)范人的行為上，更多的是作為主體的人不斷發(fā)展自身的潛能，解放人的個性上來。讓人釋放個性是新課標(biāo)的教育理念。所以當(dāng)前在德育方法的選擇上要優(yōu)先考慮以下兒個方面：首先，要創(chuàng)設(shè)民主的對話形式，使學(xué)生能真正投入到交流、
7、對話中來，并從中進(jìn)行啟發(fā)教育。小學(xué)生應(yīng)該以豐富多彩的活動為載體，激發(fā)學(xué)生道德動機，讓學(xué)生親歷過程有所體驗，提高學(xué)生養(yǎng)成習(xí)慣的可能性。其次，要認(rèn)真研究學(xué)生的個性特征，分清某一年齡階段的學(xué)生應(yīng)達(dá)到的道德水平和因個體經(jīng)驗、閱歷的不同學(xué)生個體的道德成熟水平。對于小學(xué)生更多的是教育他們從身邊的小事做起，不要犯“冬冬上學(xué)的錯誤”。冬冬上學(xué)的故事講的是：冬冬在學(xué)校受到了要多做好事的教育，冋到家里，做完作業(yè)，正在苦苦思索著明天到學(xué)校做那幾件好事。這
