電影《后裔》存在符號學(xué)探究

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1、電影《后裔》存在符號學(xué)探究［摘要］電影《后裔》的主人公MuttKing面對家庭危機、家族產(chǎn)權(quán)、女兒叛逆等種種現(xiàn)實問題，不得不重新審視婚姻和家庭，在不斷的自省和超越中重新發(fā)現(xiàn)生活，用包容和釋然的心境找回生活和生命的意義。本文主要圍繞MuttKing的生活經(jīng)歷，運用存在符號學(xué)的理論，分析MuttKing不斷超越自我、成長蛻變的過程，告訴人們?nèi)松囊饬x就在于從否定一肯定中不斷超越，最終成長為新的存在主體，開啟新的生活。［關(guān)鍵詞］《后裔》；存在符號學(xué)；符號；主體；超越電影《后裔》講述的是一位住在夏威夷、事業(yè)有成的中年男子MuttKing過著自以為幸福美滿的生活。但是，在他的妻

2、子伊莉莎白因為騎乘水上摩托車遭遇意外成為植物人后，他的人生從此改變。作為一個未曾管過家務(wù)的公司老板和“后備”父親，他要從辦公中抽出時間照顧昏迷的妻子，管理教育兩個古靈精怪、處于叛逆期的女兒，并且要解決家族土地繼承問題。他的生活變得一團糟。就在一切紛亂中，他竟從自己女兒口中得知妻子有了外遇，背叛了他。這一晴天霹靂讓他羞愧難耐，他決定要找出那個可惡的情夫。在帶著兩個女兒和一個不相干的女兒的男友找尋情敵的過程中，他們一起經(jīng)歷了生命的荒謬、理解了彼此的心境、找尋到了內(nèi)心的和解和生活的真諦。電影獲得第69屆金球獎最佳劇情片和第84屆奧斯卡最佳改編劇本獎。本文試圖從存在符號學(xué)的視

3、角來分析MuttKing在艱難的抉擇中一步步接近自己的內(nèi)心，一步步對抗并重新發(fā)現(xiàn)生活、尋求和解的過程，進而學(xué)會處理家庭關(guān)系并做一個稱職的后裔。一、存在符號學(xué)存在符號學(xué)，也叫生存符號學(xué)，是關(guān)于生存的哲學(xué)。莫里斯?梅洛龐蒂最早將符號學(xué)與存在主義結(jié)合在一起，后來塔拉斯蒂在他的《存在符號學(xué)》中發(fā)展了存在符號學(xué)。存在符號學(xué)與以皮爾士、格雷馬斯和西比奧克等為代表的經(jīng)典符號學(xué)家的理論不同。首先，存在符號學(xué)①研究的是符號形成之前的狀態(tài)，是“前符號”，而且它是對符號的動態(tài)研究。“在那，一切事物處于運動之中，沒有穩(wěn)定的、井然有序的或固定不變的事物”。而且，在塔拉斯蒂看來，存在符號學(xué)研究的

4、對象是有生命、有靈魂、不斷運動變化的事物?！按嬖诘姆枙r刻是在符號形成之前或之后的時刻，因為符號的生命不會停下來，它們總是處于形成的狀態(tài)。”其次，存在符號學(xué)更傾向于運用直覺的、綜合的研究方法，當然它也吸收了經(jīng)典符號學(xué)常用的客觀、科學(xué)、分析、實證的方法。人作為符號化的動物，在自己創(chuàng)造的符號世界中不斷探索、追求，尋求主體的意義。主體在“存在一此在”②的模式中努力尋求突破、超越，從而找到“存在”，即自我。人總是不停地在由社會、人際等構(gòu)成的符號世界中探尋自我存在本身。存在符號學(xué)認為“存在是一種'becoming，的超越過程”③，這一過程需要主體經(jīng)歷"否定”一“肯定”的兩次行為

5、才能完成。首先，主體必須要在客觀符號中找到自身,即此在。接著，主體認識到自身存在所處環(huán)境的空虛和虛無,主體朝向“虛無”進行飛躍，構(gòu)成了第一次超越行為，即“否定”。經(jīng)歷“否定”后主體繼續(xù)向前運動，來到了虛無的對立面一一普遍。在此主體進行了第二次超越，也就是“肯定”。由此，主體找到了自我的存在意義，成為真正的“符號自我”。這一由否定到肯定的兩次超越過程就是主體的存在模式。二、電影《后裔》的存在符號學(xué)分析我們生活的世界里充滿了形形色色的符號，符號構(gòu)成了我們的生活。但是“由于符號化生存，符號切斷了人與客觀世界、人與社會的直接聯(lián)系”④，以至于人們竟然忘記了存在的本來面目。電影《

6、后裔》中的MuttKing作為一個成功男人的典范，一直在用最大的努力忙于去追尋以為的最重要的東西，堅守自以為正確的人生原則。如Mutt在開篇自述中談到他對子女財產(chǎn)的態(tài)度：留給他們足夠的錢成事，但不多到無所事事。(Giveyourchildrenenoughmoneytodosomethingbutnotenoughtodonothing.)正是基于這樣的理念，坐擁萬貫家財?shù)腗utt才嚴格管理名下財產(chǎn)，房子、車、生活方式都是美國中上產(chǎn)階級的標準，日日努力專注工作。如此周密的安排與自律，卻還是忽略了妻子的感受,疏遠了女兒的世界，丟掉了生活的本質(zhì)。當生活變故發(fā)生時,他才突然

7、間發(fā)現(xiàn)生活已偏離軌道，面對噩耗慌張、憤怒、不知所措。他在迷失中開始尋找，尋找自我，尋找丈夫?qū)彝サ呢?zé)任、父親對孩子的責(zé)任、后輩對歷史的責(zé)任。從存在符號學(xué)的視角來說，Mutt的自我尋找正是存在主體的'‘超越”。（一）符號的產(chǎn)生存在符號學(xué)認為，“每個人都有對于自己和他人變得有意義、富有意義的欲望和被理解的欲望”⑤。人作為符號的主體，都希望在客觀符號世界中找到自我，尤其是自我存在的意義。而人之所以要追求意義，是因為主體對于本身所存在的世界的不滿足，也就是符號意義的缺失。因此，符號的產(chǎn)生源于主體對“需要”這個符號的意義缺失而造成的渴望和追求。電影開篇交代，M