資源描述：
《淺談陶瓷山水畫(huà)的創(chuàng)作》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、淺談陶瓷山水畫(huà)的創(chuàng)作陶瓷山水畫(huà)的問(wèn)世并發(fā)展至今，與屮國(guó)畫(huà)冇著難解之緣。因?yàn)榫湍壳暗奶沾伤囆g(shù)創(chuàng)作而言，其形式主流還是國(guó)畫(huà)風(fēng)格的。無(wú)論是從形式還是內(nèi)涵來(lái)看，都是國(guó)畫(huà)風(fēng)格在陶瓷材質(zhì)上的表現(xiàn)，或者說(shuō)是以陶瓷材質(zhì)為載體，以陶瓷的釉、顏料為表現(xiàn)手段，以國(guó)畫(huà)的技法來(lái)表現(xiàn)國(guó)畫(huà)的一種神韻,說(shuō)白了，就是陶瓷國(guó)畫(huà)藝術(shù)。尤英是陶瓷山水畫(huà)的創(chuàng)作，國(guó)畫(huà)表現(xiàn)技術(shù)手法可以說(shuō)展現(xiàn)得淋漓盡致。因此，從一定意義上來(lái)說(shuō)，陶瓷山水畫(huà)的發(fā)展,在一定程度上折射出中國(guó)山水畫(huà)的藝術(shù)成就。一、中國(guó)山水畫(huà)與陶瓷山水畫(huà)的差異和來(lái)源中國(guó)山水畫(huà)丿力史悠久，光輝燦爛。隋唐以來(lái)丿力朝畫(huà)家層出不窮，作品豐富多彩，蘊(yùn)含著屮華民族文化傳
2、統(tǒng)、藝術(shù)哲理和美學(xué)思想，豐富了我們歷史文化與現(xiàn)實(shí)生活。隋、唐兩代的水墨重彩、兩宋的工筆極致和兼工帶寫(xiě)意的初創(chuàng)、元代筆墨法山水畫(huà)帶來(lái)的繁榮，在明、清兩代已達(dá)空前鼎盛,對(duì)現(xiàn)代山水畫(huà)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。陶瓷繪畫(huà)正是伴隨著中國(guó)畫(huà)的發(fā)展而發(fā)展，從遠(yuǎn)古的刻劃、點(diǎn)彩、褐彩發(fā)展至元代的釉下青花，明代發(fā)明釉上彩材料和釉上彩裝飾，清代創(chuàng)新的釉上五彩和粉彩，為陶瓷山水畫(huà)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。清末民國(guó)時(shí)期由于文人畫(huà)家的參與，釉上彩山水畫(huà)大行其道，同治時(shí)期開(kāi)創(chuàng)的淺絳彩山水畫(huà)，代表釉上彩技法的成熟；現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)家們?cè)谟陨喜什牧峡谡橥晟?、豐富多彩的情況下，用藝術(shù)的眼光,發(fā)揮造型能力和筆墨技巧，
3、把釉上彩山水畫(huà)的彩繪藝術(shù)發(fā)揮到新的藝術(shù)水平，創(chuàng)作出一大批賞心悅目的山水畫(huà)藝術(shù)珍品。東晉畫(huà)家顧愷之在《論畫(huà)》中云：“凡畫(huà)，人最難，次山水，次狗馬”。由此看出，當(dāng)時(shí)的山水畫(huà)已經(jīng)與人物畫(huà)相提并論并具冇更強(qiáng)的生命力，并且已初步從人物畫(huà)的陪襯中獨(dú)立出來(lái)。我們從顧愷之的人物畫(huà)《洛神賦圖》卷和《女史箴圖》卷中的部分配景山水中可以領(lǐng)略到當(dāng)時(shí)山水畫(huà)的大致形貌。畫(huà)采取直接描寫(xiě)勾染而無(wú)皴擦，畫(huà)水多用線，樹(shù)干與葉子也用勾染法,多為扇葉子的銀杏，山水仍在部分的充當(dāng)人物的襯景，以至于“人大于山、水不面上”等不太協(xié)調(diào)的景象出現(xiàn)。有的畫(huà)中甚至以夸張變形的手法處理樹(shù)石，追求裝飾。但此時(shí)的山水畫(huà)理論已經(jīng)
4、基木成熟，中國(guó)山水畫(huà)家把抒情的表達(dá)貫穿于空間的表現(xiàn)，或強(qiáng)調(diào)哲理性的顯現(xiàn)，或重視境界，表現(xiàn)作者對(duì)人生的認(rèn)識(shí)和感觸及趣味，奠定了中國(guó)山水畫(huà)的理論基礎(chǔ)。畫(huà)論的出現(xiàn)創(chuàng)作一直到了隋唐時(shí)期，中國(guó)名山大川、風(fēng)景佳勝、田野村居、城市園林山水畫(huà)才可以說(shuō)是已經(jīng)完全成熟了，并漸漸形成了獨(dú)立的畫(huà)種，同時(shí)也出現(xiàn)了展子虔、李思訓(xùn)、王維、張璨等一人批專(zhuān)畫(huà)山水的大師。這些大師將山水畫(huà)逐漸推向高峰，子虔的《游春圖》，反映了隋代或初唐青綠山水畫(huà)的面目，雖極盡千變的擺脫裝飾的味道，但寫(xiě)實(shí)能力已經(jīng)有了極大的提高，已能將山水畫(huà)和人物畫(huà)及花鳥(niǎo)畫(huà)的抒情性提升到幾乎相同的臺(tái)階。創(chuàng)造了物象屮呼應(yīng)、虛實(shí)、疏密、開(kāi)合、起
5、伏、繁簡(jiǎn)等構(gòu)圖技法。雖然這時(shí)候的技法還比較古老、稚拙，沒(méi)有具體而鮮明的個(gè)人風(fēng)格，但山水畫(huà)和人物畫(huà)及花鳥(niǎo)畫(huà)的形式和表現(xiàn)手法從這里開(kāi)始正式走上了蓬勃發(fā)展的道路。二、陶瓷山水畫(huà)的特性和要求陶瓷山水畫(huà)藝術(shù)與其它繪畫(huà)藝術(shù)一樣有許多相同之處，也是相互影響和借鑒，在思想上體現(xiàn)時(shí)代精神，培養(yǎng)人們高尚的道德情操，滿(mǎn)足人們的朮美需要，成為陶冶精神文明，構(gòu)建和諧社會(huì)的文化藝術(shù)品，成為建設(shè)具有民族風(fēng)格和民族形式的彩瓷藝術(shù)。作為工藝美術(shù)創(chuàng)作人員必須不斷提高社會(huì)職責(zé)感與藝術(shù)修養(yǎng)，必須堅(jiān)持深入實(shí)際，多寫(xiě)生、勤速寫(xiě)、苦練藝術(shù)眼力，做到身動(dòng)、心動(dòng)、手動(dòng)，達(dá)到眼容心靈所感，手動(dòng)隨心所欲，所畫(huà)景物形象使人
6、觸目，獨(dú)成一格。要師法前人，取其精華，去其糟粕，旁采博取，外師造化，長(zhǎng)期苦練，親身實(shí)踐，認(rèn)真研究，博學(xué)修藝，多參考學(xué)習(xí)陶藝家們的優(yōu)秀作品和繪畫(huà)技巧，才能創(chuàng)作出引人入勝，形神兼?zhèn)涞膬?yōu)秀藝術(shù)精品，以最少的筆墨來(lái)達(dá)到畫(huà)面的意境，利用空白的處理來(lái)達(dá)到瓷質(zhì)的潔白Z美感。在山水畫(huà)的構(gòu)圖上，要與陶瓷造型取得和諧一致，采用賓主、虛實(shí)、呼應(yīng)、開(kāi)合等法則，既符合美的規(guī)律，也符合人們的欣賞習(xí)慣。在欣賞這樣的陶瓷藝術(shù)作品時(shí)，才能使人胸懷寬暢、通達(dá)，滋生対祖國(guó)錦繡河山的熱愛(ài)和自豪感，豐富人們的文化藝術(shù)牛活，提高人們的審美能力。三、陶瓷山水畫(huà)的創(chuàng)作手法及意境創(chuàng)作陶瓷彩繪山水畫(huà)作品，通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和
7、吸收傳統(tǒng)山水的繪畫(huà)技法，古為今用，洋為中用，大膽繪制，或到外地參觀，或到曠野取景，或從書(shū)本上吸取各種繪畫(huà)技法，從中受到啟迪。特別是到外地寫(xiě)生，看到高原的深山老林，幽谷溪水，綠野風(fēng)光，雄偉壯麗的河山，可以令我們陶醉,并通過(guò)速寫(xiě)等方式，獲得創(chuàng)作素材。在創(chuàng)作山水畫(huà)作品時(shí)，把平常不懈努力學(xué)習(xí)、積累的傳統(tǒng)山水畫(huà)技法，把寫(xiě)生的素材融入創(chuàng)作作品之中，注意造意審美，注意氣韻生動(dòng)，注意賓主之位和遠(yuǎn)近態(tài)勢(shì)，使畫(huà)面有靜有動(dòng),虛實(shí)對(duì)比，從而形成野曠山崖泉水的通暢和質(zhì)感。在整個(gè)布局構(gòu)圖定型后,在瓷胎上將山崖、林木、山脈、峰巒、云霧、巖石等主、附景繪好，使整個(gè)圖稿達(dá)到意在筆先，
