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《淺論陶瓷山水畫的意境表達與創(chuàng)作》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、淺論陶瓷山水畫的意境表達與創(chuàng)作摘要意境是藝術(shù)家的審美意象和有情趣的口然景色融合而形成的藝術(shù)境界，畫由心生，境由心造，意境是一切藝術(shù)的生命和靈魂，本文從中國山水畫和陶瓷山水畫的區(qū)別及運用寫生的方法、構(gòu)圖的講究闡述了陶瓷山水畫屮意境的衣達。關(guān)鍵詞陶瓷繪畫情感陶瓷山水畫意境陶瓷山水畫是頗具觀賞性的一種畫種，它的一個顯著特點就是它具有裝飾性。陶瓷山水畫包括釉下山水、釉上山水、以及兩者相結(jié)合的斗彩、綜合裝飾山水畫等種類。它以釉下青花鉆料或釉上新彩、粉彩顏料為卞，以水或油為調(diào)和劑，以毛筆為主要工具，它依附在陶瓷形
2、體上，并和陶瓷造型取得和諧一致，不但顯示瓷畫山水的美感，而且充分顯示而不是掩蓋陶瓷的材質(zhì)美。陶瓷山水畫藝術(shù)，它博采了紙本中國畫之長，融會貫通，具有獨特技法和特殊的藝術(shù)效果，也是先輩陶瓷工藝工作者們聰明智慧的結(jié)晶，是辛勤耕作，努力實踐的成果。一、中國山水畫來源中國山水畫從隋朝就開始出現(xiàn)。山水畫強調(diào)“平遠”、“高遠”、和“深遠”，運用散點透視法，平遠如同“漫步在山陰道上”，邊走邊看，焦點不斷變化，可以畫出非常長的長卷，括進江山萬里；高遠如同乘降落傘從山頂緩慢下降，焦點也在變化，從山頂畫到山腳，可以畫出立軸
3、長卷；深遠則運用遠近山的形態(tài)濃淡対比，畫出立體，山谷深邃的效果。從古代起，屮國山水畫的特點是必須有人或建筑出現(xiàn)在畫上，這幅畫才顯出生氣；從唐朝開始，中國的山水畫開始分為南、北兩派，北派的創(chuàng)始人是唐代畫家李思訓(xùn)，他發(fā)明的大斧劈皴法，畫中重用色彩，濃墨點苔上也用鮮亮的石青敷色，非常適合表現(xiàn)北方陽光燦爛、峭壁高聳的山峰。宋代的畫家張擇端、李唐、馬遠、夏圭等繼承了他的風格，形成一種派別。南派以被評作“詩中冇畫，畫中有詩”的著名詩人王維為濫觴，運用披麻皴和宋代畫家米芾發(fā)明的雨點皴或叫米點皴，多用墨色少用顏色表現(xiàn)
4、蒙蒙細雨中的江南丘陵，后來發(fā)展到只用墨的水墨山水，王蒙、倪瓚等畫家發(fā)展形成了南派風格。從明代后期到清朝時，山水畫陷入了形式主義的格式套路，畫家不再觀察自然，從臨幕古畫技巧入手，隨意擺布畫屮的構(gòu)圖，雖然明、清時期出現(xiàn)了許多花鳥畫和人物畫的大師，但山水畫的發(fā)展停滯不前，《芥子園畫傳》更將山水畫變成一種八股。直到近代，山水畫又重新發(fā)展，新一代大師如黃賓虹、李可染、張大千、傅抱石、關(guān)山月等人吸收西方繪畫理論，深入觀察自然，創(chuàng)作自己的風格，使山水畫重新注入生氣，將山水畫發(fā)展到一個新階段。尤其是關(guān)山月和傅抱石為人
5、民人會堂合作的《江山如此多嬌》開創(chuàng)了國畫巨幅山水的先河?，F(xiàn)代有許多表現(xiàn)新題材的年輕山水畫家，用國畫技法描繪黃土高原、秦嶺、太行、西北大漠、西藏雪山、熱帶雨林，甚至境外各國的風景。山水畫出現(xiàn)一個全新的局面。用毛筆、水墨、顏料在宣紙，絹帛上勾線，著色的國畫，表現(xiàn)內(nèi)容有人物、山水、花鳥、走獸、魚藻五大類。在繪畫形式上，注重表現(xiàn)物象的內(nèi)涵、氣韻、形象，不受具象的限制。工筆畫使用純度較高的顏色，以精細的線條，嚴謹?shù)脑煨秃徒k麗的色彩表現(xiàn)形象，以“形神兼?zhèn)洹睘樽鳟嫓蕜t，寫意畫講究墨色的發(fā)揮，以濃淡、苦澀的線條表現(xiàn)物
6、象。在宣紙上能表現(xiàn)出來的東西在陶瓷上我們同樣能夠表現(xiàn)出來，陶瓷山水畫是頗具觀賞性的一種畫種，陶瓷山水畫不但充分的在陶瓷上顯示出水墨上水的韻味，而且運用不同的材質(zhì)，獨特的表現(xiàn)技法使之產(chǎn)牛出特殊的藝術(shù)效果。陶瓷山水畫的問世發(fā)展至今，與中國山水畫有著難解之緣。就目前的陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作而言，其形式主流還是圍繞著國畫的風格。二、在陶瓷上表現(xiàn)山水畫在筆者看來，山水裝飾由民間地道的工匠畫才形成了今天如此豐富的瓷藝種類之-。大致經(jīng)歷了以卜:二個發(fā)展階段：其一，在題材內(nèi)容上，由以人物為主旨，山川為環(huán)境布景，到人物作點綴，山
7、川為主題，最后到根本不出現(xiàn)人物的純山水描繪。其二，從表現(xiàn)技法上看，山稚拙的簡法寫實,到精確的寫實。其三，就美學(xué)追求而言，由寫實到寫意，由“形似”到似與不似之間，正如清代著名畫家鄭板橋所說：“畫到生時是熟時”。從景德鎮(zhèn)出土的很多民間青花瓷片上不難看出以上發(fā)展的全過程，從形式看，是越來越離開人的題材，而從實質(zhì)看，從內(nèi)容看，則越來越深入人的內(nèi)心。也就是說，自然山水越來越成為“人化的自然”，即所謂“人為萬物Z靈,人為天地之心”，藝人以此表現(xiàn)自己的內(nèi)心世界，抒發(fā)自己的情感，寄托自己的情懷。山水裝飾在今后的陶瓷藝
8、術(shù)領(lǐng)域，將會更加豐富多彩。把景德鎮(zhèn)陶瓷的裝飾工藝（如粉彩、古彩、墨彩、新彩以及釉下彩等），材質(zhì)（如青釉、白釉以及其它顏色釉），器型同山水畫有機地結(jié)合起來，使之更為豐富。從內(nèi)容形式上、從抒情角度上發(fā)展山水瓷畫裝飾尤為重要，余文襄、汪昆容、沈盛生先生喜作雪景，縹綱、曉行、捕漁、雪渡、村墟等，這些素材恰恰是詩人們吟詠的題材。融景生情，觸情入景，情景交融，使人和自然相互滲透，賦予藝人在山水裝飾上以詩的氣質(zhì)來借物詠情。三、陶瓷山水畫的立意與創(chuàng)作立意是陶瓷繪畫創(chuàng)作的
