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《情態(tài)范疇的歷時研究》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、英語情態(tài)范疇的歷時研究1.情態(tài)概念和內(nèi)容情態(tài)(modal)來源于拉丁語modus,即，程度、方式的意思。悄態(tài)木是古希臘哲學(xué)家亞里斯多德引入古典哲學(xué)的概念，后來他的學(xué)生把它引入古典邏輯學(xué)。直到十八世紀(jì)德國古典唯心論創(chuàng)立者康徳提出了判斷按情態(tài)劃分，才使它成為了邏輯學(xué)的真止傳統(tǒng)，這就是所謂的現(xiàn)實(shí)性判斷、必須性判斷和可能性的判斷，此后語言學(xué)借用了這一分類。情態(tài)性從邏輯學(xué)進(jìn)入語言學(xué)之后成為了一個公認(rèn)的重耍范疇，但因?yàn)榫吣：詠V成為人家爭論不休的對象,如惜態(tài)范疇的界定、語義的劃分、語義和語用的關(guān)系、意義的認(rèn)知運(yùn)作機(jī)制等，都是眾
2、說紛紜、懸而未決的話題。對于情態(tài)的定義和情態(tài)的分類語言學(xué)家在很多方面達(dá)成了共識，但從來沒有達(dá)成過完全一致，葉斯伯森(1924：313)認(rèn)為情態(tài)是說話人対語句內(nèi)容所持的態(tài)度，與語句的內(nèi)容相聯(lián)系，情態(tài)是通過動詞反映出來的，他將情態(tài)分為兩類：意愿性和非意愿性。Wright運(yùn)用模態(tài)邏輯將情態(tài)分為頁?勢、認(rèn)識、道義和存在情態(tài)。他的分類對?后來的情態(tài)研究具有基礎(chǔ)作用，如他的認(rèn)識和道義Z分一直沿用Z今。Palmcr(1990)在該領(lǐng)域著述頗豐，對情態(tài)作了較為全面的論述，他把情態(tài)至于坐標(biāo)軸Z上，認(rèn)為在橫軸上情態(tài)分為認(rèn)知悄態(tài)、證據(jù)悄
3、態(tài)、道義情態(tài)和動態(tài)情態(tài)四類，在縱軸上情態(tài)在可能和必要性上具有不同的量值。后來他(2001)論述了情態(tài)和語氣的關(guān)系，改變了原來看法，認(rèn)為語氣只是情態(tài)的子范疇，而不是與它并列的另一個范疇。Saeed(1997)認(rèn)為情態(tài)是說話人對所陳述事實(shí)從強(qiáng)到弱之間的調(diào)節(jié)，可分為認(rèn)識情態(tài)和道義情態(tài)?？偲饋碚f，他們認(rèn)為一方面情態(tài)表示說話者對命題或真實(shí)世界的判斷,是人的認(rèn)知能力，同時體現(xiàn)了人的信心度，這一定義從情態(tài)語義出發(fā)，體現(xiàn)了認(rèn)知世界和外部世界的關(guān)系，這種情態(tài)叫做認(rèn)識情態(tài)；另一方面，情態(tài)也表示說話者的態(tài)度，語用學(xué)家認(rèn)為時態(tài)是說話者對命
4、題的判斷和聽話者對此判斷的理解和反應(yīng)，這種定義把語義和語用結(jié)合起來，注意了悄態(tài)的人際功能特征，這種情態(tài)即是道義情態(tài)。這些悄態(tài)意義都包含于同一情態(tài)動詞之小，說明意義與形式Z間并非一一對應(yīng)，而是一詞多義，英語多數(shù)情態(tài)動詞都具有一詞多義性特點(diǎn)，如,may,must,will既體現(xiàn)認(rèn)識意義，又體現(xiàn)道義意義。系統(tǒng)功能語言學(xué)家Halliday(1994)對情態(tài)的論述非常獨(dú)到，他將悄態(tài)與歸一度聯(lián)系在一起，并將情態(tài)分為兩類,即情態(tài)(modalization)和意態(tài)(modulization),它們對應(yīng)了語言使用者所交換的陳述信息和
5、建議，即交換物品和服務(wù)，前者札I當(dāng)于認(rèn)識悄態(tài)，示者相當(dāng)于道義情態(tài)。他認(rèn)為惜態(tài)是肯定和否定兩極Z間的中間地帶，包含著小句如下言語功能：當(dāng)該句是信息句時，它意味著概率和頻率；當(dāng)小句是商品和服務(wù)吋，它意味著指令或義務(wù)。系統(tǒng)功能語言學(xué)認(rèn)為情態(tài)是人際功能的重要表現(xiàn)方式，特別是情態(tài)隱喻概念擴(kuò)大了悄態(tài)的范圍。情態(tài)范疇的復(fù)雜性還體現(xiàn)在它的多取向性，它與主語、說話者、聽話者、主觀性和客觀性、語義和語用等因索相關(guān)。各個吋期的語言學(xué)家從不同的角度定義情態(tài)，對情態(tài)意義進(jìn)行了不同的切分，綜合起來有道義情態(tài)，存在情態(tài)，真實(shí)情態(tài)，認(rèn)識情態(tài)，能愿
6、情態(tài)等?？偟膩砜吹懒x情態(tài)，認(rèn)識情態(tài)是情態(tài)動詞所具備的最基木的意義。認(rèn)識情態(tài)：推測，推斷，假設(shè)(命題情態(tài)yI示證情態(tài)：間接，感覺，視覺，非視覺，聽覺情態(tài)＜〔道義：許可義務(wù)承諾I事件情態(tài)Y、動力：能力意愿認(rèn)識怙:態(tài)是(epistemicmodality)說話人對命題為真的可能性和必然性的看法和態(tài)度，或者說，它表達(dá)說話人對?一個情景出現(xiàn)的可能性的判斷，也可以看成說話人的心里狀態(tài)，即他對有關(guān)情景事實(shí)性信念的確定性。Palmer指出，在語言屮存在三種與認(rèn)識情態(tài)有關(guān)的判斷,即表達(dá)不確定性的推測、表示以現(xiàn)有證據(jù)為基礎(chǔ)的推斷、表示
7、以常識為基礎(chǔ)的推斷，情態(tài)是一個類型學(xué)范疇，冇些語言具冇這三種意義的標(biāo)記形式，典型的是一些歐洲語言，但英語、漢語是例外，它們用詞匯來表達(dá)這些意義。具體來說，英語用may,must,will等表達(dá)這三種判斷。a.Johnmaybeinhisoffice.b.Johnwillbeinhisoffice.c.Johnmustbeinhisoffice.a表示說話人沒把握不確定的態(tài)度。b表示說話人根據(jù)常識或經(jīng)常性的規(guī)律而得出的判斷，如他經(jīng)常在這個時候在辦公室里工作。c表示說話人根據(jù)證據(jù)得出的結(jié)論，如辦公室的燈亮看或者他的人衣
8、掛在衣架上。在這三個判斷屮說話人的肯定程度是不一樣的，a表達(dá)可能的結(jié)論，b唯一可能的結(jié)論，c合理的結(jié)論，情態(tài)值分別為：低、中、高。漢語中則用“可能，也許”，“一定，肯定”表示低、高兩個情態(tài)值，沒冇中度情態(tài)值的表達(dá)詞匯。如，a.小姜可能在學(xué)校b.小姜一定在學(xué)校道義悄態(tài)(deonticmodality)表達(dá)說話人對事件成真的可能性和必然性的觀點(diǎn)或態(tài)度，涉及允許和
