《五號屠場》中暗指修辭格的運(yùn)用

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1、《五號屠場》中暗指修辭格的運(yùn)用摘要：《五號屠場》被認(rèn)為是庫爾特?馮古內(nèi)特最為重要的作詁，在美國文壇上都享有盛名o本文將著重分析文本中的暗指修辭格及其對深化主題所起的作用。關(guān)鍵詞：《五號屠場》暗指主題一、作者及作品簡介庫特?馮內(nèi)古特(1922-2007)，黑色幽默文學(xué)代表人物之一，美國現(xiàn)代科幻小說Z父。其反戰(zhàn)小說《五號屠場》的發(fā)表確立了他在當(dāng)代美國小說界的突出地位?；谧髡叩亩?zhàn)經(jīng)歷，他在小說中講述了主人公畢利?皮爾格里姆被俘虜、被運(yùn)送回德國俘虜營，并經(jīng)歷德累斯頓大轟炸的故事。其間借畢利時(shí)光穿梭講述了主人公在戰(zhàn)后的生活及其被外星人劫持到541號大眾星的經(jīng)歷。此書出版時(shí)正逢美國社會反對侵越戰(zhàn)

2、爭運(yùn)動高漲，故產(chǎn)生了很大影響。二、《五號屠場》中暗指的運(yùn)用暗指(Allusion)是文學(xué)史上常用的修辭格，漢譯“暗指”、“暗示”、“影射”或“典故”。它是借用歷史上或傳統(tǒng)屮的典故來暗指當(dāng)今人或事,即借古喻今。其特點(diǎn)是不注明出處，含蓄、深邃、令人聯(lián)想。所以耍理解其含義，需有相關(guān)的文化背景。馮翠華在其《英語修辭大全》中闡述了暗指的不同來源：兒歌；童話；圣經(jīng)；歷史事件和文學(xué)作品。很明顯，暗指在《五號屠場》的運(yùn)用及英來源是可考證的。2.1對兒歌的暗指第一章中，敘述者娓娓道來：盡管戰(zhàn)爭后23年已經(jīng)過去，他一直都在考慮寫德累斯頓空襲卻遲遲未能動筆。每每想到該城，腦海會浮現(xiàn)一首沒有結(jié)尾的兒歌：“在下名

3、叫雍永森，工作地點(diǎn)在威斯康星……在下名叫雍承森，工作地點(diǎn)在威斯康星……”如此等等，周而復(fù)始。以一種輪回的方式，兒歌的最后兩句再現(xiàn)開頭兩句，一個(gè)沒有開端亦沒有結(jié)束的圓環(huán)得以成型。馮古內(nèi)特以這首兒歌中的雍永森為假托作者來暗指他對大屠殺的感觸。想要徹底擺脫這場戰(zhàn)爭噩夢帶來的心靈創(chuàng)傷已變成一個(gè)不可實(shí)現(xiàn)的幻影。他注定后半生都將受困于這巨大漩渦的折磨中。另外，對德累斯頓的痛苦記憶導(dǎo)致戰(zhàn)爭的受害者畢利的生命脫離線形的正常時(shí)間軌跡。該兒歌也為他隨后隨意穿梭于時(shí)空和生死的主題埋下伏筆，并為表現(xiàn)生存于異化恐怖世界中的人們的宿命感和絕望情緒的主題做好了鈕墊。2.2對童話《灰姑娘》的暗指文中一再提到灰姑娘，“畢

4、利?皮爾格里姆就是灰姑娘，灰姑娘就是畢利?皮爾格里姆馮古內(nèi)特曾表示灰姑娘的故事如此流行與其精巧設(shè)計(jì)有關(guān)。它的情節(jié)和《圣經(jīng)》如出一轍。上帝創(chuàng)世與灰姑娘中其教母賜予她一個(gè)全新世界不謀而合；亞當(dāng)、夏娃被逐出伊甸園正是午夜鐘聲敲響，美滿天堂變艱辛現(xiàn)實(shí)的那一刻；灰姑娘得到王子的愛慕與耶穌救世理念一致。兩個(gè)故事都令人欣慰，充滿希望，是人們想象中最圓滿的故事模式。兩者的相似之處在于：如同灰姑娘一樣，畢利飽受戰(zhàn)爭之苦，束縛于沒有愛情的婚姻，并在戰(zhàn)后患上了可怕的示遺癥，無法享受劫后余生的生活。如同黏在琥珀中的蟲子一樣動彈不得，被耍弄的無精打采，成為命運(yùn)的傀儡。也如灰姑娘的舞會所具有的意義一樣，作為精神分裂

5、癥患者，畢利訴諸于內(nèi)心，憑籍非凡的想象力實(shí)現(xiàn)精神的自我救贖：541號大眾星。這樣他有機(jī)會離開帶給他煉獄般痛苦的地球，來到夢想中的樂園，從而緩解了精神的徹底加潰。但該斥園只是虛幻的產(chǎn)物，正如午夜的鐘聲敲響一樣，他總會被無情的現(xiàn)實(shí)拉扯冋來繼續(xù)面對人生的殘酷和虛無。最后，畢利棲息于這個(gè)嶄新的世界并與Montana結(jié)合繁衍出新人類，該結(jié)局如同灰姑娘和所有童話的結(jié)局“王子和公主從此過上了幸福的生活”，來暗示小說中的死亡意象孕育著重生主題，體現(xiàn)了作家熱切的人道主義關(guān)懷，賦予人們勇氣和頑強(qiáng)的生命力。2.3對《圣經(jīng)》的暗指2.3.1《舊約全書九亞當(dāng)和夏娃第三章中，一名下上的軍靴上映出亞當(dāng)和夏娃的影了。?

6、個(gè)天使般的男孩的夏娃之俊美與戰(zhàn)爭的殘酷構(gòu)成對比。這些形象脆弱天真。處于幻覺中的畢利久久沉浸于這虛幻的沒有受到破壞的人類的純凈美好。雖然亞當(dāng)和夏娃如同他們在伊甸園一樣柔弱嬌嫩，熱情洋溢，天真爛漫，全身赤裸?？伤某翜S，如同這美妙的幻覺一般轉(zhuǎn)瞬即逝。靴子是下士的戰(zhàn)利品，這使得出現(xiàn)在靴子上的這份單純變得復(fù)朵，耐人尋味。男孩兒盡現(xiàn)稚嫩、美好，但注定不會持久。作家關(guān)注的是善良木性的喪失。戰(zhàn)爭終將令這位少年抹上罪惡的鮮血。男孩兒被比作夏娃而非亞當(dāng)，來強(qiáng)調(diào)其柔弱不堪一擊的女性氣質(zhì)，這并非貶低，相反作者另有深意。同樣，周圍充滿陽剛的偵察兵并沒有環(huán)繞著英雄主義的光環(huán)，他們被敵人從背后擊斃，連死亡的尊嚴(yán)都沒

7、有。一次一次，反戰(zhàn)和戰(zhàn)爭中人類尊嚴(yán)的喪失主題得到重現(xiàn)。2.3.2《新約全書九耶穌受難和圣子誕生在第九章，馬兒的體恤者對著馬兒低吟，聲調(diào)像極耶穌的朋友們將遍體鱗傷的他從十字架上抬下來時(shí)的慟哭。畢利看到此狀，眼中充滿淚水。他極少哭泣，即使可悲傷的事情綽綽。在這方面，他像全書開篇頌歌中的耶穌“牲口卩牟卩牟叫，圣嬰驚醒了。但小主基督，不哭也不鬧”。這個(gè)題辭描述了基督降生在馬槽的情景，置于開篇意在暗示小說救世主的誕生，而他就是畢利。畢利處處事