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1、《莊子》與印度的寓言譬喻相似性研究摘要：印度擅長寓言譬喻，《莊子》是中國寓言早熟的奇葩，二者Z間存在許多相似之處，尊足、輪、珠和客塵煩惱常常出現在印度的寓言譬喻中,《莊子》中也同樣出現了這些物象；印度直接促成了動物寓言的發(fā)展，《莊子》屮也具有豐富的動物寓言；印度文學和《莊子》都以鏡和水來比喻心性；“夢”是印度的常用譬喻意象，《莊子》則揭開了中國夢文學的歷史；未親歷過海洋的莊子卻與印度人一樣常將“?！奔{入口C的寓言譬喻中。不容置疑《莊子》與印度的寓言譬喻存在非常多的相似之處，《莊子》是否真受印度的影響，有待丿力史性的
2、證明。關鍵詞：《莊子》；印度；寓言；譬喻；夢文學中圖分類號：B223.5文獻標識碼：A文章編號：1004-7387(2013)02-0117-06司馬遷說《莊子》一書，“大抵率寓言也”，《莊子?寓言》篇開宗明義稱“寓言十九”?？梢姡⒀栽凇肚f子》中所占比重之大。不但比重大,它還冇不可替代的作用，因為它是莊子思想的主要載體。莊子創(chuàng)作的這些寓言思想深刻獨特，想象瑰麗豐富，描寫細膩傳神，代表了中國古代寓言的最高成就，也是全世界的古代寓言故事中的扛鼎Z作。戰(zhàn)國時期，寓言較春秋時期有很大的發(fā)展，諸子百家皆運用寓言。但是，“以
3、《莊子》為代表的道家學派的散文所運用的寓言，已經把寓言從說理的附庸地位中解放出來而成為相對獨立的一種文學樣式，它既不同于《墨子》、《孟子》散文中寓言只是一個信手拈來的比喻，也不同于《茍子》、《韓非子》散文中寓言缺少形象的蜩造。可以說，《莊子》寓言的出現，在整個戰(zhàn)國時代發(fā)展期的寓言中，它是一朵早熟的奇葩?！盵1]為什么會形成這種這樣一種一枝獨秀的文學現象，是否是受到卬度民族擅長譬喻的影響？雖然《老子》中也常用譬喻，但它是比喻推理，就是用比喻象征的手法或通過聯想表達難以言傳的思想，最后達到“舍象取義”的結果。盡管《老子
4、》第七十四章屮用替代木匠伐木的人難免會傷到自己的手的現象比喻司殺者必定沒有好結果的比喻推理已經接近于《莊子》的寓言了，但是“從比喻推理到寓言說理或故事說理，從思想史的傳承上看似乎只是一步Z隔，但其真正的實現和完成卻是足足跨越了春秋和戰(zhàn)國兩個時代?！盵2]所以，很可能莊子的思想有外來思想即印度思想的介入，使莊子完成了這次飛躍。印度具冇和屮國同樣豐富的文化、富冇創(chuàng)造性的想象、睿智和幽默，林語堂先生認為印度在宗教和想象文學方面是中國的老師。印度是寓言的故鄉(xiāng)，寓言的形式和技巧可以在卬度追溯到其極為遙遠的源頭。寓言在上古印度
5、佛教和非佛教文學中都非常豐富。如佛陀繼承印度民族擅長譬喻的傳統，所以佛經的中寓言更是數不勝數，《法華經?方便品第二》中佛対舍利弗說：“我以無數方便、種種因緣、譬喻言辭演說諸法。”《法華經》中“火宅四車之喻”、“長者窮子之喻”、“藥草之喻”、“化城之喻”、“衣珠z喻”、“髻中明珠Z喻”、“醫(yī)師救子Z喻”的法華七喻是非常優(yōu)秀的寓言。一、尊足、輪、珠與客塵煩惱《莊子》何以成為中國戰(zhàn)國時期寓言早熟的奇葩，僅僅《莊子》一書中就有人約200篇寓言，這不能不讓我們懷疑是受到印度寓言的影響。數量如此巨大的寓言，我們不可能一一去講解
6、，這里只選取三則我認為受佛學影響非常明顯且非常冇意思的寓言。第一則在《德充符》中：魯有兀者叔山無趾，踵見仲尼。仲尼曰：“子不謹，前既犯患若是矣。雖今來，何及矣！”無趾曰：“吾惟不知務而輕用吾身，吾是以亡足。今吾來也，猶有尊足者存，吾是以務全之也。夫天無不覆，地無不載，吾以夫子為天地，安知夫子之猶若是也！”孔子曰：“丘則陋矣。夫子胡不入乎？請講以所聞！”無趾出?？鬃釉唬骸暗茏用阒》驘o趾，兀者也，猶務學以復補前行之惡，而況全徳之人乎！”叔山無趾去見孔子，孔子見其無趾形體不全，所以譏其不謹慎而有失趾之患。叔山無趾說，雖
7、然他形體上亡足，但是有“尊足”存，而?且務全它。尊足，歷來解釋為“性也”，這并沒有不妥。莊子采用形體亡趾但“尊足”存有這樣的寓言，我認為這跟釋迦牟尼佛有關系。兩足尊，又作無上兩足尊、二足尊，是佛的尊號，佛弟子常頂禮佛足以表示對佛的敬仰，頂禮是印度最上的敬禮，即兩膝、兩肘及頭著地，以頭頂敬禮，承接所禮者雙足，例如在法會中佛弟子?！罢把龇鹱阕鹩《劝l(fā)明車輪大概和中國同樣早，或許更早。季羨林先生認為，印度的重商文化，“車輪可以滿世界轉動”，才使“輪"(cakra)和“轉"(vartin)合起來，產生“大皇帝”(轉輪王)的概
8、念。印度佛教就用這“輪"(cakra)的象征符號來形容佛法的傳播，因此有“法輪”和“轉輪王”等概念。佛經中把佛法比作“輪”的形容詞也非常之多，比如有“妙法輪”、“大法輪”、“正法輪”、“無上法輪”、“妙梵輪”、“光輪”、“智風輪”、“無礙法輪”、“無上清凈梵輪”等。請佛住世講法常被說成“轉法輪”。再有，鳩摩羅什翻譯的《佛說首楞嚴三昧經》把佛的蓮花座形容為“大
