資源描述：
《關(guān)于死刑限制【論文】》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、關(guān)于死刑限制作者：小小小摘要：死刑是刑罰制度屮最古老月?最嚴(yán)厲的刑罰手段，自古以來，“殺人者死、傷人及盜者抵罪”就是人們根深蒂固的觀念。雖然，死刑冇較強(qiáng)的威懾作用，但乂有很大的消極作用。在前資本主義兒千年的人類社會的發(fā)展歷程中，人們并未對其存在的合理性和正當(dāng)性提出質(zhì)疑。直到十六七世紀(jì)，一些著名學(xué)者如托馬斯?莫爾、切查利?貝卡利亞等率先從理性、人性的角度對死刑的存置進(jìn)行發(fā)難以后，人們才逐漸開始重新“審議”死刑這一刑中之極，并在其后形成了轟轟烈烈的死刑存廢論爭，進(jìn)而直接導(dǎo)致了一些國家和地區(qū)的廢止死刑實(shí)踐和刑法理論對死刑問題關(guān)注的口漸高漲?，F(xiàn)今世界上，已有為數(shù)不
2、少的國家和地區(qū)在法律上完全廢止了死刑，也有數(shù)量可觀的國家和地區(qū)并未完全廢止死刑。而在尚未完全廢止死刑的國家和地區(qū)屮，也大都注意對其予以限制一一或從法律上，或從實(shí)踐屮。因此，如何限制死刑即成為絕大多數(shù)存置死刑的國家和地區(qū)所面臨的一個急需解決的問題，同時也是我國現(xiàn)階段一個重要的理論課題和迫切的現(xiàn)實(shí)問題。木文從死刑的起源、發(fā)展過程入手，通過對死刑的功能和消極作用的分析得出我們要合理限制死刑適用的結(jié)論，并在此基礎(chǔ)上論述了在立法、司法等方面限制死刑的適用，并提出完善我國死刑制度的一些建議。關(guān)鍵詞：死刑；限制。死刑是刑罰體系小最重的一種，死刑有較強(qiáng)的威懾作用，但又有很
3、大的消極作用。在立法、司法等方面限制死刑的適用，對促進(jìn)依法治國、保障人權(quán)、促進(jìn)我國司法世界接軌都有重要意義。筆者就此問題略述己見，期望引起有關(guān)方面的進(jìn)一步關(guān)注。一、死刑的概念、特征、起源和發(fā)展何為死刑，對于死刑的概念，不同的法學(xué)家有不同的理解，較通用的是：“死刑(DeathPenalty)是剝奪犯罪分子生命的刑罰方法，又稱生命刑，由于死刑是刑罰體系中諸刑罰方法中最重的一種，因而又稱極刑(GroatPunishment)"⑴《刑法學(xué)研究精品集錦》，屮國法學(xué)會刑法研究會組織編輯，法制出版社，2000年11刀第1版。正是因?yàn)樗佬掏ㄟ^消滅犯罪分子來達(dá)到懲罰犯罪和防
4、衛(wèi)社會的手段，其嚴(yán)厲性和巨大的威懾功能，使得歷史上各國統(tǒng)治者對其“鐘愛有佳”，把其作為鞏固統(tǒng)治地位的重要手段，因此那吋的死刑被認(rèn)為是天經(jīng)地義的。曲于死刑也是刑罰方法的一種，則其必然具冇刑罰方法的一般特征，但同時死刑也具有其有別于其他刑罰方法的獨(dú)特的規(guī)定性和固有特征。在所有的刑罰方法屮，死刑是最為嚴(yán)厲的一種，最大的嚴(yán)厲性無疑是死刑區(qū)別于其他刑罰方法的基本特征。死刑獨(dú)特的嚴(yán)厲性主要體現(xiàn)在：1、死刑所剝奪的是犯罪分子最重要的權(quán)利。在當(dāng)今社會，作為社會存在的人擁有各種各樣的權(quán)利，但是在這一權(quán)利體系中，各種權(quán)利對于個人的意義乂是不同的，有的可有可無，人們很少行使，有
5、的重要無比，須臾不可缺少，如人的生命權(quán)利。眾所周知，生命是一切權(quán)利的基礎(chǔ)，幾乎所有的權(quán)利都是依附于生命權(quán)利的，自然人一旦喪失了生命，也就喪失了一切。2、死刑對犯罪分了造成的痛苦是最大的。判處刑罰勢必會對犯罪分子造成某種痛苦，同時其痛苦的大小也因刑罰方法的不同而異。一般來講，這種痛苦是與刑罰的嚴(yán)厲程度成正比的，對犯罪分子適用的刑罰愈嚴(yán)厲，犯罪分子所承受的痛苦就愈大，反之就愈小。死刑給犯罪分子施加的痛苦是其他刑罰方法所望塵莫及的。死刑的適用便意味著犯罪分子生命的終結(jié)，面對這一可怕的后果，任何一個有理智的犯罪分子都會產(chǎn)生強(qiáng)烈的恐懼感。故死刑是最嚴(yán)厲的刑罰方法。3
6、、死刑的適用對犯罪分子來講是不口J逆的。犯罪分了一旦被適用死刑，欲恢復(fù)執(zhí)行前的狀態(tài)是絕無可能的。這源于生命的不可恢復(fù)性，生命一旦喪失便意味著永遠(yuǎn)喪失。而財產(chǎn)刑可以通過返述財產(chǎn)，自由刑可以通過釋放來彌補(bǔ)，對死刑來講，這種挽回是不現(xiàn)實(shí)的。基于這一特性，死刑是最嚴(yán)厲的刑罰方法。建立在死刑這一基本特征基礎(chǔ)上的最大懲罰性、最大威懾性等也是死刑的特征，所有這些特征共同界定死刑。死刑是人類社會應(yīng)用最久的刑罰，早在口由刑和財產(chǎn)刑應(yīng)用前很久，死刑就存在了。關(guān)于死刑起源，學(xué)術(shù)界說法頗多。馬克思曾經(jīng)清艙地提示了死刑與原始社會復(fù)仇制度之間的關(guān)系：“死刑是遠(yuǎn)古的以血還血，同態(tài)復(fù)仇習(xí)
7、慣的表現(xiàn)⑵《馬克思恩格斯全集》第三卷，第354頁”。從歷史上考察，在氏族制度的初期，凡氏族成員受到外族侵害，都被認(rèn)為是對整個氏族的凌辱，受害的氏族要對加害的氏族進(jìn)行血親復(fù)仇。起初復(fù)仇是無規(guī)則的，無限制的，因此招致家族、部族Z間無休止的殘殺。為避免這種結(jié)果，無限制復(fù)仇進(jìn)化為同態(tài)復(fù)仇，即只允許被害人的家人向仇人復(fù)仇，并口報復(fù)的程度也須與侵害的程度相適應(yīng)。后來，隨著氏族制度的逐漸瓦解，血親復(fù)仇日益松散，逐漸被私人復(fù)仇所代替?！爸徊贿^隨著國家的出現(xiàn)，死刑的決定權(quán)、執(zhí)行權(quán)由這家享有，并且要經(jīng)過一定程序。除'死刑來自復(fù)仇'的說法外，還有'來自戰(zhàn)爭'、'起源于原始社會的
8、禁忌’等多種說法，但贊同者寡⑶胡云騰，《死刑通論》，中國政法大學(xué)出
