關(guān)羽崇拜之我見(jiàn)(論文)

《關(guān)羽崇拜之我見(jiàn)(論文)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。

1、關(guān)羽崇拜演變之懷疑論的產(chǎn)生摘要：三國(guó)吋英雄輩出，名將如云，中國(guó)各朝代著名軍事將領(lǐng)更難以計(jì)數(shù)，如項(xiàng)羽、劉邦、蒙恬、衛(wèi)青等等，何以唯獨(dú)關(guān)羽能超出歷代名將之上而受到人們的普遍崇拜，并被尊以香火祭拜，被尊為“武帝”而與“文圣”孔丘并駕齊驅(qū)。本論文主要分析關(guān)羽由歷史人物到文學(xué)形象，到神靈的歷史過(guò)程中，大眾對(duì)關(guān)羽形象及人格崇拜的演變軌跡中的認(rèn)識(shí)矛盾性，關(guān)羽是中國(guó)古代許多歷史人物形象的演變軌跡中具有特殊性的一種，通過(guò)分析關(guān)羽形象的演變規(guī)律，挖掘其演變的深層文化底蘊(yùn)，可以深入探尋大眾認(rèn)識(shí)發(fā)展性和矛盾性。關(guān)鍵詞：崇拜；演變；矛盾正文：關(guān)羽形象演變、生成的過(guò)程同時(shí)也是關(guān)羽崇拜形成、發(fā)展的過(guò)程?！度龂?guó)演義》

2、的廣泛影響，使關(guān)羽形象在文學(xué)領(lǐng)域逐步象征化、符號(hào)化，成為社會(huì)意識(shí)形態(tài)中的固定意象。在社會(huì)各階層對(duì)關(guān)羽的塑造中，忠、勇、仁、義、信等一些中國(guó)傳統(tǒng)文化精神固化在關(guān)羽形象當(dāng)中，使關(guān)羽成為了人所矚目的偶像。在封建帝王神道設(shè)教的促進(jìn)下,在文人純粹唯美的頌揚(yáng)中，在百姓祈愿平安幸福的祭拜屮，關(guān)羽逐漸被提升到降魔大帝的神位。這樣，關(guān)羽不僅成為這些文化精神的代表性人物，而且也被賦予超自然的神性特征，并通過(guò)這種神靈的形象在信徒心中產(chǎn)生神圣感、畏懼感等情感，從而對(duì)大眾進(jìn)行道德約束。隨著時(shí)代的發(fā)展，從古代的崇拜到近代對(duì)關(guān)羽崇拜懷疑論的誕d,經(jīng)歷怎么樣的發(fā)展歷程呢？一、關(guān)羽形象的誕生發(fā)展歷程關(guān)羽字云長(zhǎng)，本字長(zhǎng)生

3、，河?xùn)|解人也。亡命奔涿郡。在《三國(guó)志?關(guān)羽傳》陳壽說(shuō)關(guān)羽逃出鄉(xiāng)關(guān)后，奔走琢郡（今河北琢縣），他與張飛同劉備一道起事，協(xié)助劉備劉皇叔建立基業(yè)，后鎮(zhèn)守荊州大營(yíng)，最終為東吳所殺?！度龂?guó)志?關(guān)羽傳》著重記載了他的忠義和勇烈。就忠義而言，他與劉備“寢則同床，恩若兄弟，而稠人廣坐，侍立終口，隨先主周旋，不避艱難”。建安五年為曹操所擒，曹操“禮之甚厚，初拜偏將軍”，在刺殺袁紹大將顏良后，又表封為漢壽亭侯。但關(guān)羽不為所動(dòng)，在“立效以報(bào)曹公”之后，“羽盡封其所賜，拜書告辭，而奔先主”。就勇烈而言，他早年于萬(wàn)眾Z中斬顏良首級(jí)；受箭傷后,刮骨療毒，流血盈盤，而能“割炙欽酒，言笑口若”；晚年水淹于禁七軍，降于

4、禁，斬龐德，“威震華夏，曹公議徙都以避其銳”。然而，他也有心高氣盛，不能隱忍的缺點(diǎn)。辱罵求婚的吳國(guó)使臣，輕侮南郡太守糜芳、將軍博士仁等，狂傲的性格，激怒孫權(quán)，破壞孫劉兩家聯(lián)盟成為其失敗的重要原因。因而陳壽評(píng)論他“稱萬(wàn)人之?dāng)?，為世虎臣?“有國(guó)士之風(fēng)”，同時(shí)也指出他“剛而自矜”，“以短取敗”。陳壽對(duì)關(guān)羽的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)代表著晉人認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)關(guān)羽的基本傾向。作為歷史人物的關(guān)羽，這時(shí)還沒(méi)有被神化的跡象?？陀^的評(píng)價(jià)了關(guān)羽的優(yōu)缺點(diǎn)。二、關(guān)羽文學(xué)形象發(fā)展歷程文學(xué)藝術(shù)作品對(duì)關(guān)羽故事的加工、改造較廣泛并具有對(duì)后世有很深很大的影響力，后世有關(guān)關(guān)羽的傳說(shuō)附會(huì)的文學(xué)作品也很多，而且大多是褒獎(jiǎng)有加。關(guān)公的形象、故事

5、和精神以各種不同的文藝形式廣為傳播而深入人心。其中有一部分是依據(jù)史實(shí)進(jìn)行渲染增飾。如“斬取顏良”、“水淹七軍”、“刮骨療毒”之類的情節(jié)。斬良誅丑：史載，建安五年，袁紹遣大將顏良攻東郡，曹操派張遼與關(guān)羽為先鋒迎擊，“羽望見(jiàn)良麾蓋，策馬刺良于萬(wàn)眾之中，斬其首還”O(jiān)（《三國(guó)志?關(guān)羽傳》）還載，袁紹渡河追曹軍，至延津南。曹操令棄輜重、鞍馬就道。袁軍爭(zhēng)拾之。曹軍“遂縱兵擊，大破之，斬丑”。（《三國(guó)志?武帝紀(jì)》）《三國(guó)志平話》對(duì)關(guān)羽“斬顏良”進(jìn)行了加工：“大將顏良引十萬(wàn)伐曹，連敗曹軍先鋒夏侯惇、大將曹仁。曹操深嘆：'顏良英勇，如之奈何？'關(guān)羽笑道：'此人小可。'提刀上馬，于高處見(jiàn)顏良麾蓋，直闖袁軍

6、大營(yíng)，不做疑阻，一刀砍顏良頭落地?！保ň碇校度龂?guó)演義》第25回寫得更是神勇百倍：關(guān)公奮然上馬，倒提青龍刀，直沖彼陣，袁軍如波開(kāi)浪裂。顏良正在麾蓋下，見(jiàn)關(guān)公沖來(lái)，方欲問(wèn)時(shí)，關(guān)公赤兔馬快，早已跑到面前；顏良措手不及，被云長(zhǎng)手起一刀，刺于馬下。“誅文丑”原本并非關(guān)羽所為，但宋代洪邁在《容齋續(xù)筆》中寫道：“關(guān)羽手殺袁紹二將顏良、文丑于萬(wàn)眾之中。”（卷11《名將晚謬》）《-:國(guó)志平話》有“關(guān)公誅文丑”一目，寫顏良被殺后文丑引軍叫陣，關(guān)公直趨文丑。文丑敗走，關(guān)羽急追三十里，揮刀砍下,文丑連肩卸膊，分為兩段?！度龂?guó)演義》又將這一搏殺過(guò)程做了一番鋪張，先寫文丑于亂軍之中力敵張遼、徐晃二將，極力表現(xiàn)其

7、勇悍過(guò)人，再市關(guān)公出場(chǎng)，飛馬提刀誅殺文丑。水淹七軍：據(jù)《三國(guó)志?于禁傳》載：“秋，大霖雨，漢水溢，平地水?dāng)?shù)丈，禁等七軍皆沒(méi)……羽大船就攻禁等。禁遂降，惟龐德不屈節(jié)而死?！笨芍?，水淹曹軍本屬自然災(zāi)害，但到宋元文學(xué)藝術(shù)作品中“水淹七軍”則是關(guān)羽利用地形、開(kāi)放江水的戰(zhàn)果?！度龂?guó)志平話》中說(shuō)：“關(guān)公看于禁寨在小江下，雨忽作，關(guān)公開(kāi)小江水，其水無(wú)邊岸。于禁軍皆落水死?！薄度龂?guó)演義》第74回寫秋雨連日，關(guān)羽忽施奇謀，派人堰住各處水口，數(shù)El大雨，襄江水勢(shì)暴